次韵毛君上书求归未报

因忧心百姓而头发斑白，身形消瘦，腰带渐宽；时常听闻你慷慨陈词，说要辞官归隐。

近来听说你学道士吞咽津液以养生，早已悟得禅宗第一义谛的玄机。

长夜漫漫，在庵中吟诗自得其乐；太阳高照，门外来访的客人却稀少。

你这颗归隐之心早已坚定，谁能劝得动？只有叮咛你，切勿违背朝廷的诏命。

1. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚和用韵顺序作诗唱和，是古代文人酬答的常见形式。

2. 连三咽：出自道教养生术，指吞咽口中津液三次，认为可滋养五脏、延年益寿，常见于道家修炼典籍。

3. 禅门第一机：禅宗术语，指超越言语思虑的究竟真理，即“第一义谛”，强调直指人心、见性成佛。

4. 宋代士大夫的归隐情结：宋代文人常面临仕隐矛盾，既向往山林之乐，又难舍忠君报国之志，诗中“诏莫违”即体现了这种政治伦理约束。

• 带减围：指腰带渐宽，形容因忧思而身体消瘦。
• 频闻：屡次听闻。
• 将归：将要归隐。
• 道士：这里指修道之人，或指精通养生、道术之士。
• 连三咽：道教养生术语，指吞咽津液，反复三次，以养生延年。
• 禅门第一机：禅宗最根本的机锋、要旨，即第一义谛。
• 夜永：夜长。
• 庵中：指简陋的居所或书斋。
• 丁宁：同“叮咛”，反复嘱咐。
• 诏莫违：不要违背皇帝的诏令。

这首诗是苏辙写给友人毛君的和诗。毛君上书请求归隐但未获批准，苏辙便以此诗宽慰他。首联写毛君因忧民而消瘦，却仍慷慨言归，可见其赤子之心。颔联写他修道悟禅，已达到很高的精神境界，暗示归隐并非逃避，而是内心超脱。颈联用“夜永诗自得”和“日高客来稀”对比，描绘出一种清静自在的隐居生活，令人向往。尾联则点明主旨：既然归心已定，旁人无法动摇，但还是要提醒你，不可违背朝廷的诏命。全诗既赞美了友人的高洁情操，又委婉地表达了身不由己的无奈，体现了苏辙对朋友的理解与关怀，也折射出宋代士大夫在个人理想与现实责任之间的挣扎。

首联以“白发忧民”起笔，刻画毛君忧国忧民而致消瘦的形象，次句写其频频表露归隐之意，慷慨之情跃然纸上。颔联转写毛君修道悟禅，以“连三咽”“第一机”暗示其已超脱世俗，心境平和，为归隐铺垫。颈联以“夜永庵中诗自得，日高门外客来稀”描绘其清寂自适的隐逸生活，一静一闲，意境幽远。尾联则笔锋一转，直言归心已定，无人能劝，唯有叮咛其不可违诏，流露出对友人仕途处境的关切与无奈。全诗既有对友人高洁情怀的赞赏，又暗含对官场束缚的感慨，语言简淡而意蕴深厚。

此诗为苏辙和韵毛君之作。毛君（名字不详，或为毛滂等人）上书朝廷请求辞官归隐，但未获批准，心情郁闷。苏辙当时亦在官场，深解其中况味，故作此诗以安慰并劝勉友人。诗中既同情毛君归隐之志，又提醒其不可违抗君命，体现了宋代士大夫在仕与隐之间的复杂心态。