次韵毛君山房即事十首·五

想要忘却自身，首先要懂得忘却名声；只要心中还计较名利得失，片刻之间便会生出不平之气。

请看那些清晨上朝的人，霜雪都侵入了鞋履，何等辛苦；哪里比得上安卧家中，静听衙门里传来的击鼓升堂之声呢？

1. 苏辙，字子由，号颍滨遗老，北宋文学家，“唐宋八大家”之一，与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。

2. “次韵”是古代和诗的一种方式，要求依照原诗的韵脚和次序来写，难度较高，体现了文人之间的诗歌交流与竞技。

3. “即事”诗是以眼前事物为题材即兴创作的诗，通常短小精悍，贴近生活。

4. 诗中“忘名”“忘身”“分别”“不平”等词，融合了道家“忘我”和佛家“破执”的思想，体现了宋代士大夫儒释道兼修的文化特点。

5. “早朝霜入履”反映了古代官员清晨上朝的辛苦，是了解宋代朝会制度的一个侧面。

6. “打衙声”指衙门击鼓升堂，是古代官署办公的信号，诗中用来代指官场事务。

7. 本诗运用了对比手法：早朝之苦与闲卧之乐形成鲜明对照，增强了表达效果。

8. 苏辙诗歌风格以淡泊、平和、深沉著称，与其兄苏轼的豪放洒脱有所不同。

• 次韵：依照别人原诗的韵脚和次序来和诗，是古代文人唱和的一种方式。
• 毛君：指苏辙的友人毛滂（一说为毛渐等），生平待考，当时与苏辙有诗歌往来。
• 山房：山中的居所或书斋，此处指毛君隐居或闲居之处。
• 即事：就眼前事物、情景即兴而作的诗。
• 忘身：忘却自身，指超脱自我、不计较个人得失的境界。
• 忘名：忘却名声，不追求名誉地位。
• 分别：此处指对名利、得失的区分与计较。
• 须臾：片刻，极短的时间。
• 不平：心中愤懑、不平衡的情绪。
• 早朝：臣子清晨入朝觐见皇帝。
• 霜入履：霜雪侵入鞋中，形容早朝时天寒地冻、行路辛苦。
• 何如：哪里比得上，用于比较。
• 卧听：躺着聆听，形容闲适自在。
• 打衙声：衙门击鼓升堂的声音，此处代指官场事务。卧听打衙声，表示虽身在官场之外，却能以闲适之心对待。

这首诗虽然只有短短四句，但包含了两层意思：前两句讲道理，后两句摆事实。

先看前两句。诗人说，一个人要想真正放下自己，首先得放下对名声的执念。为什么？因为只要你还惦记着名和利，心里就会不停地比较：谁比我强，谁比我弱，谁得了好处，谁吃了亏。这一比较，心里就不平衡了，烦恼就来了。所以“忘名”是“忘身”的第一步。

再看后两句。诗人没有继续讲大道理，而是给了一个非常具体的画面：你瞧那些一大早赶去上朝的人，天寒地冻，霜都灌进鞋子里了，多受罪啊！哪像我，舒舒服服躺在床上，听着衙门里咚咚咚的击鼓声，多自在。

这里要注意，“卧听打衙声”并不是说诗人完全与官场无关，而是说他用一种超然的心态去面对官场。鼓声还是那个鼓声，但听的人心境不同了。别人听的是催促和压力，他听的是闲适和从容。

整首诗的核心就是两个字：放下。放下对名的执着，放下对得失的计较，才能获得内心的安宁。这对今天的人来说，也很有启发意义。我们每天忙忙碌碌，追名逐利，是不是也该偶尔停下来，问问自己：这些真的那么重要吗？

这首诗以议论入诗，语言简练而意蕴深远，体现了苏辙诗歌“淡泊平和、含蓄深沉”的风格特点。

首句“忘身先要解忘名”，开门见山地提出全诗的核心命题：真正的超脱，必须从忘却名声开始。名是身的累赘，世人往往因名而劳身，因名而失真。苏辙将“忘名”作为“忘身”的前提，逻辑清晰，直指人心。

次句“分别须臾起不平”，进一步说明：只要心中还有对名利、得失的分别计较，片刻之间就会生出不平之气。这句揭示了烦恼的根源在于“分别心”，带有浓厚的道家与佛家思想色彩。

后两句“请看早朝霜入履，何如卧听打衙声”，以鲜明的对比作结。一边是早朝时霜雪侵入鞋履的辛苦奔波，一边是闲卧家中静听衙门鼓声的从容自在。诗人用“请看”唤起读者注意，用“何如”表明自己的选择，态度鲜明而不失含蓄。

全诗由理入景，由景见情，既有哲理的思辨，又有生活的画面感。表面上是劝友人，实际上也是自勉与自解，反映了苏辙在仕途挫折后追求内心平静的人生态度。

此诗为北宋文学家苏辙所作，是《次韵毛君山房即事十首》中的第五首。苏辙（1039—1112），字子由，眉州眉山（今四川眉山）人，与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，同列“唐宋八大家”。

苏辙一生仕途坎坷，因反对王安石变法及受兄长苏轼牵连，多次被贬谪外放。此组诗大约作于他仕途失意或闲居时期，与友人毛君唱和，借山房即事抒发对仕宦生涯的厌倦和对闲适生活的向往。

北宋中后期党争激烈，士大夫在朝堂上沉浮不定。苏辙历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，深知官场险恶与名利之累。这首诗正是他在这样的背景下，对人生价值和生活方式的深刻反思。