次韵毛君留别

向上天祈求得到不被人诋毁的自身，屈指算来人间能有几人如此？

鱼儿纵身跃入江潭，那里才是真正的巢穴；仙鹤飞越松岭，倍增精神气韵。

清风吹拂细雨，暂且停下归去的坐骑；旧日园圃中依然留有花朵，送别这晚春的时光。

自号“白云”之人，深知其中深意，便随从炼丹的炉灶，拂去尘世的尘埃。

1. 唱和诗：本诗为次韵唱和之作，即按照原诗（毛君留别诗）的韵脚和用韵顺序作诗，是古代文人交往中常见的诗歌创作形式。

2. 意象运用：诗中“鱼”“鹤”“白云”“丹灶”等意象，具有浓厚的道家色彩和隐逸文化内涵，是宋代文人诗歌中常见的文化符号，反映了宋代士人“仕隐两兼”的思想特点。

3. 典故与称谓：“自号白云”体现了古代文人雅士以自然物象为号的风气，如李白号“青莲居士”、苏轼号“东坡居士”，此类称号往往寄托了作者的志趣与品格。

4. 对偶与炼字：颔联“鱼纵江潭真窟宅，鹤飞松岭倍精神”对仗工整，“纵”“飞”动词生动传神，“真”“倍”副词强化情感，体现了宋诗精于炼字、注重理趣的特征。

• 不訾身：訾，同“赀”，估量、计算之意。“不訾身”指不可估量、难以用世俗标准衡量的自身，引申为不被人随意诋毁、品评的高洁之身。
• 屈指：扳着手指计数，形容数量稀少。
• 鱼纵江潭：纵，纵身、跃入。江潭，江水深处，指鱼类的天然栖息地。
• 鹤飞松岭：鹤，古代常喻隐士或高洁之士。松岭，长满松树的山岭，象征清幽脱俗的隐居之境。
• 清风吹雨：清风夹杂着细雨，描绘暮春时节风雨交加的景象。
• 旧圃：旧日的园圃，指故园或往日的居所。
• 白云：既指自然界的白云，又暗合“白云苍狗”之意，喻指世事无常，更与“白云居士”等隐逸称号相关，暗示诗人自号“白云”的志趣。
• 丹灶：道士炼丹的炉灶，代指求仙问道、超脱尘世的生活。
• 拂埃尘：拂去尘埃，喻指洗脱世俗烦恼，归隐清净。

苏辙此诗，表面是送别友人毛君，实则借题发挥，抒写自己的人生感悟与归隐之志。诗题“次韵”说明这是和诗，但苏辙并未拘泥于应酬客套，而是将深沉的人生思考融入其中。

首联“问天乞得不訾身，屈指人间今几人”，诗人向天发问，祈求得到一种不被世俗评判、不受尘世羁绊的“不訾之身”。这种“身”是人格的独立与精神的自由，而“屈指今几人”则感叹世间能真正达到这种境界的人极少。这既是对友人毛君品格的赞美，也是诗人自省与自期。

颔联以“鱼”和“鹤”自喻或喻友。鱼归江潭，如归故里，那是生命本真之所；鹤飞松岭，超然物外，精神因之振奋。这两个意象，一静一动，一水一陆，共同指向了“归隐”这一主题，表达了摆脱官场束缚、回归自然本性的渴望。

颈联回到送别现场。清风吹雨，仿佛为离人驻足；旧圃之花，也似留春送别。这里移情于景，风雨、花木皆含情，将离别的惆怅与对友人的挽留之情写得含蓄而动人。值得注意的是，“留花送晚春”不仅写季节，也暗喻友人离去后，诗人自己将独对晚景的寂寥。

尾联点明心志。“自号白云”表明诗人早已有归隐之志，而“知有意”则是对友人亦或自我的心领神会。最后“便従丹灶拂埃尘”，直接表达了要追随道家长生之术，拂去世俗尘埃，去过清静无为的生活。这既是送别友人的寄语，更是苏辙晚年心灵归宿的真实写照。

整首诗将送别之情、人生之叹、归隐之志融为一体，语言平实却意蕴丰厚，情感真挚而境界高远，是苏辙后期诗歌中极具代表性的一首佳作。

此诗语言质朴而意境深远，情感深沉而豁达。首联以“问天”起笔，气势不凡，感叹人间知己与高洁之士稀少，既是对友人的高度评价，也是自勉自怜之语。颔联用“鱼纵江潭”与“鹤飞松岭”两个意象对举，一为潜隐，一为高飞，生动描绘出归隐与自由的双重理想，画面感极强，且“真窟宅”“倍精神”用词精炼，赋予自然景物以人格化的生命力。颈联笔锋一转，写眼前送别之景，“清风吹雨”既渲染离别的凄清氛围，又以“旧圃留花”挽留春色，暗喻对友人惜别之情与对美好时光的留恋。尾联“自号白云”巧妙将自然意象与隐逸情怀结合，“拂埃尘”三字收束全篇，既呼应首联的“不訾身”，又点明超脱尘俗的主旨。整首诗结构严谨，情景交融，既有对友情的珍重，更有对人生归宿的深刻思考，展现了苏辙晚期诗歌淡泊而深沉、平实而蕴藉的独特风格。

此诗为苏辙与友人毛君唱和之作。苏辙晚年因政治风波屡遭贬谪，仕途坎坷，心境渐趋淡泊。毛君即将离别，苏辙作诗相赠，既表达对友人归隐或远行的送别之情，也借题发挥，抒发自身对人生际遇的感慨。诗中“问天乞得不訾身”暗含对现实不公的无奈与对自身清白的坚守，“鱼纵江潭”“鹤飞松岭”则寄托了对自由隐逸生活的向往。末联“自号白云知有意，便従丹灶拂埃尘”更明确流露出追随道家、远离尘嚣的归隐意愿，体现了苏辙晚年思想中佛道思想的融合与超脱。