次韵毛君将归

疏广和疏受想要归隐，等到时机成熟便立即回去，从不等待；而孟轲（孟子）出仕时，因为行路艰难而显得迟缓，这里反其意而用之，表达自己对仕途的倦怠。

新的诗歌还允许我留下一些章句来抒发情思，但关于旧事典故，又有谁愿意去探究其中的典章制度呢？

金马门（指代朝廷高官之位）或许还能让人避开世俗的纷扰，但山间石泉之水，我却不相信它能真正让人忘记饥饿与生存的焦虑。

我不才，像这样的人确实应当离去了，今后恐怕只能零落居住在衡山茅屋与雍州岐山之间的荒野之中，过着隐居的生活。

1. 次韵：古诗创作的一种形式，要求依照原作的韵脚次序和韵字进行创作，难度高于依韵。

2. 疏广、疏受：西汉大臣，疏广是疏受的叔父。二人同为武帝太傅、少傅，因年老体衰，认为“盛衰之变，天之道也”，主动请求归乡，留下了“金满籝，用不足恃”的佳话，成为后世辞官归隐的典范。

3. 金马门：汉代宫门之一，卫将军所属，汉代士大夫常在此立名于金马门之内，后泛指朝廷高官或文学侍从之臣的居所。

4. 苏辙：字子瞻（后避宋英宗讳改字子由），号颍滨遗老，眉州眉山（今四川眉山）人。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均为唐宋八大家之一。苏辙性格沉静，善于思考，其散文在唐宋八大家中独具一格，风格醇厚，说理透彻。

5. 典彝：指典籍和法度，代指礼制、制度或历史典故。

6. 雍岐：雍州、岐山。岐山在今陕西凤翔一带，周文王所建古国之地，此处代指偏远或传统中原之外的区域，结合“衡茅”，意在表达将退居山林偏远之处。

• 次韵：指依照原诗的韵脚和韵位次序来作诗。毛君：未详具体指谁，推测为友人名毛。
• 将归：即将归去，指准备离开官场或归隐。
• 疏传思归不待时：引用汉代疏广、疏受（叔侄）的典故。二人位高权重但年老辞官归隐，不等待朝廷强制命令或特定时机，主动求去。
• 孟轲出书苦行迟：孟轲即孟子。此句化用典故，孟子虽有大才，但行路（行事、出仕）往往感到艰难迟缓。此处与疏广之“不待时”形成对比，暗示自己虽无疏广之决绝，或自嘲行事之艰难。
• 章句：指诗句、篇章。
• 故事谁従问典彝：故事指旧事、典故。典彝指典章制度、常法。意为对过往的典故制度不再深究，表现一种超脱或厌倦的心态。
• 金马：金马门，汉代官署，代指朝廷或高官职位。“堪避世”意为在朝中看似可以避开民间的纷扰（或反语，意为在朝中亦如避世般孤独）。
• 石泉未信可忘饥：石泉指山林间的泉水，象征隐居生活。意为不相信仅靠清贫的隐居生活就能完全忘却生存的基本需求（饥饿/生计焦虑）。
• 不才似我：自谦之词，说自己没有才能。
• 零落衡茅隔雍岐：零落指漂泊、失意。衡茅指衡山（或泛指山间茅屋）等隐居之所。雍岐指雍州、岐山一带，泛指偏远之地。全句意为自己将归于偏僻山野，远离京城。

这首诗是苏辙晚年心境的写照。我们需要把握苏辙诗歌的一贯风格：不似苏轼那般豪迈飘逸，而是更偏向内敛、沉稳，甚至带有一丝冷峻的理智。

首先，从“次韵”来看，这是一首应酬性质的诗，但苏辙即使是应酬，也注入了极强的个人思考。他在首联没有直接歌颂友人的归隐，而是通过对比疏广的“不待时”和孟子的“行迟”，引出了对仕途进退两难的哲学思考。

中间两联尤为精彩。诗人一方面说在“金马”（高位）可以“避世”，这是一种愤世嫉俗的说法，因为身处高位往往更陷入权力漩涡；另一方面说“石泉”（隐居）不能“忘饥”，这是极其务实甚至冷酷的自我剖析。他并不美化隐居，而是承认隐居也有其物质和精神的双重压力。

尾联的“不才”并非真的自贬，而是苏辙在退隐时惯用的姿态，用以消解政治身份。他最终选择了“零落”，这“零落”既是物理空间上的从京城退到乡野，也是心理空间上的从“兼济天下”的儒家理想退守到独善其身的道家/佛家境界。整首诗通过层层递进的议论，完成了一次从官场到山林，从理想主义到现实主义的完整心理撤退，读来令人回味。

起联“疏传思归不待时，孟轲出书苦行迟”用典精当。疏广、疏受主动辞官，体现了“不待时”的决断；而孟子出仕“行迟”，则暗示了儒家士人在理想与现实摩擦中的艰难。苏辙在此将两者并置，既表达了对归隐的渴望，也隐含了对自己或友人（毛君）出仕艰难、归隐不易的复杂感慨。

颔联“新诗尚许留章句，故事谁従问典彝”笔锋一转，从仕途转向文学与历史。诗人表示只愿留存诗章以抒怀，对繁琐的典故旧制已无心探究。这体现了诗人从政治事务中抽身，转而寻求精神世界独立的倾向。

颈联“金马尚应堪避世，石泉未信可忘饥”是全诗的关键议论。金马门象征权位，石泉象征隐居。诗人辩证地看待二者：虽在高位或许能避开世俗纠缠，但清贫的隐居生活恐怕难以抵挡生存的基本焦虑。这种清醒的认知，使诗歌超越了单纯的归隐之叹，带上了现实主义的沉重感。

尾联“不才似我真当去，零落衡茅隔雍岐”以自谦收尾，实为决绝之语。“不才”是宋人常用的谦词，此处“真当去”语气笃定，表达了对官场生涯的终结宣告。“零落”二字写尽漂泊之感，“衡茅隔雍岐”勾勒出远离京师的地理距离，也象征着心理距离。整首诗格调沉郁，既有士大夫的文人风骨，又有一片真实的生命体验。

这首《次韵毛君将归》是宋代文学家苏辙所作。苏辙是“苏门四学士”之外的苏氏三父子之一，与其父苏洵、兄苏轼并称“三苏”，位列唐宋八大家。苏辙一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年退居颍昌（今河南许昌）。这首诗是诗人依韵和答友人“毛君”即将归隐时所作。

此时苏辙对官场已有深刻的倦怠感，他在诗中借疏广、疏受的典故表达对归隐的向往，同时以“不才似我真当去”自谦，实则透露出一种历经沧桑后的无奈与洒脱。诗作反映了北宋后期士大夫在仕途与归隐之间挣扎，最终倾向于寻求心灵安宁的典型心态。