次韵毛君将归·零

疏傅（疏广）思归不待年迈之时，孟轲离开昼邑时苦于行路缓慢。
新写的诗篇还容许留下一些章句，过往的典章制度又有谁去询问请教。
金马门或许还可以作为避世之所，但石泉之畔的清贫生活未必真能忘记饥饿。
像我这样没有才能的人确实应当归去，零落在衡门茅舍之间，与雍州、岐山相隔遥远。

• 疏傅：指西汉疏广。疏广任太子太傅，后主动辞官归隐，不待年老。此处喻指诗人思归之心急切。
• 孟轲出昼：典出《孟子·公孙丑下》。孟子离开齐国，在昼邑停留三日，希望齐王能挽留他，但最终失望而去，苦于行路迟缓。喻指抱负难展、不得不离去。
• 故事：指旧日的典章制度、历史掌故。
• 典彝：指常典、礼法制度。彝，常法。
• 金马：指汉代学士待诏之处金马门，后借指朝廷或京城。东方朔曾言“避世金马门”。
• 石泉：指山石间的泉水，代指隐居之地。
• 忘饥：忘记饥饿，化用“饮水曲肱”之乐，指隐逸自足。
• 不才：诗人自谦之词。
• 零落：漂泊流落，也暗指身心孤寂。
• 衡茅：衡门茅屋，指简陋的居所，借指隐士居处。
• 雍岐：雍州和岐山，古代周朝发祥地，此处或喻指朝廷所在或理想中的政治中心。

这首诗是苏辙和毛维瞻《将归》的次韵作品，编号122012。全诗围绕“归隐”主题，通过历史人物的典故来映照自己的处境。开头用疏广主动辞官与孟子迟迟离齐两个对比性典故，既表达归心似箭，也暗含无奈——自己并非被重用，而是不得不去。颔联感叹文化传承无人问津，颇有文人暮年的凄凉。颈联进一步探讨“避世”的可能性：即便可以在朝廷中混迹隐居（金马门避世），但真正退居山林（石泉）又难以解决温饱问题。尾联以自谦之词“不才”归结自身，认为像自己这样不合时宜的人，终究应当离去，最终落脚在“零落衡茅”与“雍岐”隔绝的现状上。整首诗情感复杂，既有对归隐的向往，也有对现实的清醒与无奈，语言含蓄典雅，值得反复品读。

此诗以归隐为主题，首联以疏广、孟轲二典开篇，一正一反写出归心之切与行路之难。颔联“新诗尚许留章句，故事谁从问典彝”流露出对文化传承无人问津的孤寂感。颈联转笔于避世与生计的矛盾，“金马尚应堪避世”用东方朔典故，看似通达，下句“石泉未信可忘饥”则点破隐逸的现实困境——清贫难以真正忘饥。尾联以“不才似我真当去”自嘲自决，结以“零落衡茅隔雍岐”，空间上的隔绝更显出政治上的疏离。全诗用典贴切，情感深沉，在平实的语言中暗含身世之悲与旷达之思。

苏辙晚年因党争屡遭贬谪，政治理想受挫，多有归隐之思。此诗为和韵毛君（毛维瞻）《将归》之作。毛维瞻当时亦有意退居，苏辙借次韵表达自己对仕途的厌倦与归隐的渴望。诗中运用疏广、孟子、东方朔等典故，反映他在仕隐之间的矛盾心理：既向往避世金马，又自知不才难容于朝，最终决心退居乡野。此时苏辙或居于颍昌（今河南许昌）等地，远离政治中心，故末句有“隔雍岐”之叹。