次韵牟监簿斋宫

世上的人们像蛮触之国一样追逐争斗，争那一毫之利；市朝之中如同鼍鼓酣战，喧嚣激烈。而我的斋房只在秋山之外，吟诵的诗卷自跟随明月而来，悠然自得。有人来请教文字须要谢绝，连敲门的僧人也无需过问。竹宫之中是否曾见到神君？暂且乞求天瓢来挽回天河之水吧。

1. 蛮触之争：出自《庄子·则阳》，比喻为微小利益而争斗。

2. 鼍：鳄鱼的一种，古人以其皮蒙鼓，声音洪亮，常用来形容声势浩大。

3. 竹宫：原为汉代甘泉宫中的祠宫，以竹建成，后世多用以指代道教宫观或清修之地。

4. 天瓢：古代神话中天神用以舀水的器物，如《神仙传》中许由以瓢饮，后常喻指雨水或神力。

5. 次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序作诗唱和，是古典诗歌的一种常见形式。

• 蛮触追奔竞一豪：借用《庄子·则阳》中“蛮氏”“触氏”两个小国在蜗角上争战的典故，比喻世间渺小的争斗。一豪：一根毫毛，极言微小。
• 市朝酣战万灵鼍：市朝：市场与朝廷，泛指名利场。酣战：激烈战斗。万灵鼍（tuó）：形容鼍（鳄鱼）鼓声震天，喻指争斗喧嚣。
• 斋房只在秋山外：斋房：书斋，指诗人静修之处。秋山外：言其远离尘世。
• 吟卷自随明月多：吟卷：诗卷。明月多：伴随明月，意境清幽。
• 问字人须烦谢绝：问字：向人请教文字学问。烦谢绝：麻烦地拒绝，表示不愿被打扰。
• 敲门僧亦莫谁何：莫谁何：不去理会、不过问。连僧人敲门也置之不理。
• 竹宫曾见神君否：竹宫：汉代的甘泉宫，也泛指祠宫。神君：神灵。此处可能指道教或隐居修炼之所的神灵。
• 且乞天瓢为挽河：天瓢：传说中神仙用来舀水的瓢。挽河：挽回天河，意为扭转乾坤或求得甘霖。这里有超脱尘世、祈求解救之意。

本诗为方岳写给友人牟监簿的酬和之作，题中的“斋宫”指牟氏的书斋或静修之所。诗的首联批判世俗名利场中的无谓争斗，用“蛮触”“万灵鼍”生动勾勒出社会喧嚣图景。颔联转折，写自己的斋房隐于秋山之外，唯有明月相伴，吟诗自乐，形成鲜明对比。颈联进一步表现孤高自许：不仅拒绝世俗来客，连僧人敲门也不理，显示其心无旁骛的修行状态。尾联以“竹宫”“神君”“天瓢”“挽河”连缀，既暗合斋宫清修的特点，又寄寓了诗人希望借助神力涤荡浊世、恢复清明的理想。整首诗在出世与入世之间徘徊，既有对现实的批判，又有对超然境界的向往，体现了宋代士大夫的典型精神追求。

这首七律以鲜明的对比手法开篇：首联以“蛮触”“万灵鼍”状写出世间的蝇营狗苟与喧嚣争斗，笔锋犀利。颔联陡然一转，“斋房只在秋山外，吟卷自随明月多”，将读者的视线引向清幽静谧的隐居生活——书斋远离尘嚣，只有明月相伴，意境高远。颈联进一步强化避世态度：连问字求教的人都谢绝，僧人敲门也不理会，可见其心志之决绝。尾联化用“竹宫”“天瓢”“挽河”等典故，既带仙道色彩，又暗含诗人对现实的不满与无奈——或许乞求天瓢浇灭人间纷争，或是一种自我解脱的期许。全诗语言精炼，用典自然，情感由愤激渐趋超然，充分展现了方岳后期诗歌中出世与入世矛盾中的精神追求。

方岳是南宋诗人，生活于宋金对峙时期，官至吏部侍郎等职，因直言被贬。这首诗是酬和友人牟监簿（管理监衙的官员）所作。诗中表现出对尘世纷争的厌倦和对隐逸生活的向往，可能作于诗人罢官或退居山林期间。牟监簿的“斋宫”当是清静读书之所，诗人在和诗中借题发挥，表达超脱名利、潜心修道的心境。