次韵乐先生吴中见寄八首·一

姑且将少许粮食寄存在此，聊以维持一日三餐，任由自己被尘世的污垢埋没，也懒得去清洗官帽。眼前虽有万紫千红、纷繁景象匆匆而过，故乡的山色啊，到了岁末时节，依然独自保持着苍翠的本色。

1. 次韵诗：古代诗歌唱和的一种形式，不仅要求使用原诗韵脚，且各韵脚字的先后次序也须与原诗相同，又称“步韵”，是宋代文人唱和的主流形式。
2. 缁尘典源：“缁尘”出自晋代陆机《为顾彦先赠妇》诗“京洛多风尘，素衣化为缁”，后世用以比喻世俗的污浊或官场的黑暗。
3. 濯冠意象：源自《楚辞·渔父》“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，诗中反用其意，“懒濯冠”暗指无心仕进，与屈原“举世皆浊我独清”形成呼应。
4. 苍官：原为古代对松柏的雅称，因松柏四季常青、凌冬不凋，故用以象征坚贞不屈的品格。此诗中“苍官”既指岁寒不凋的松柏，亦喻指故乡山色与诗人自身不变的节操。
5. 范成大与田园诗：范成大是南宋“中兴四大诗人”之一，其晚年退居石湖期间所作《四时田园杂兴》六十首，集田园诗之大成。此诗虽非典型的田园诗，但同样体现了其退隐后关注乡土、淡泊自守的创作倾向。

• 次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。
• 乐先生：指范成大的友人乐备，字功武，曾与范成大交游唱和。
• 吴中：今江苏苏州一带，此处泛指吴地，是诗人故乡所在。
• 粟囊：装粮食的口袋，此指微薄的俸禄或生活资料。
• 聊复：姑且，暂且。
• 寄三餐：寄托一日三餐，意为维持生计。
• 埋没缁尘：缁尘，黑色尘土，比喻世俗的污垢。意为被官场或尘世的污浊所埋没。
• 懒濯冠：濯冠，清洗帽子。化用《楚辞·渔父》“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，此处“懒濯冠”表示无心仕进，懒得去清洗官帽，暗含厌倦官场之意。
• 红紫百般：指春日里万紫千红、争奇斗艳的景象，也比喻官场或世俗中的种种繁华与诱惑。
• 纷过眼：纷纷从眼前掠过，形容转瞬即逝。
• 乡山：故乡的山，代指故乡。
• 岁晚：岁末，也暗指人生晚年或时局之末。
• 苍官：原指松柏，因松柏四季常青，故称“苍官”。此处借指故乡的山色苍翠如旧，象征坚贞不屈的品格。

范成大的这首诗是他晚年退居吴中时的酬答之作。全诗围绕“归隐”与“坚守”展开。前两句直写诗人当下的生活状态：只用少量的粮食维持三餐，官帽被尘垢弄脏也懒得清洗。这里的“懒”字十分传神，它不是慵懒，而是一种主动的选择——既然不愿再投身污浊的官场，那么洗涤冠缨也就失去了意义。后两句从眼前的繁华写到永恒的故乡：外界万紫千红的景象虽然诱人，但终究是过眼云烟；只有故乡的山水，在岁暮天寒之时，依然苍翠如初，仿佛一位不屈的“苍官”。诗中“红紫”与“苍官”形成鲜明对比，一为短暂易逝的浮华，一为恒久不变的坚贞，诗人借景喻情，表明自己远离喧嚣、回归乡土、持守高洁之志的决心。整首诗虽短，却蕴含了诗人对人生取舍的深刻思考，也让我们看到了范成大晚年淡泊明志、超然物外的精神境界。

此诗语言简淡，意蕴深长。首句“粟囊聊复寄三餐”，以“粟囊”代指微薄的生计，一个“聊复”写出诗人对物质生活的随意与淡泊，暗含对仕途经济的轻视。第二句“埋没缁尘懒濯冠”，“缁尘”一语双关，既指旅途风尘，更指官场污浊；“懒濯冠”用典自然，生动刻画了诗人厌倦尘俗、无心仕进、宁可保持本真也不愿再与污浊周旋的心态。后两句笔锋一转，从世俗纷扰转向自然故乡。“红紫百般纷过眼”以春日繁花喻世间种种繁华热闹，然而这一切不过是过眼云烟，转瞬即逝，反衬出诗人内心的超然与冷静。结句“乡山岁晚自苍官”是全诗点睛之笔，“岁晚”既指时令，也暗喻诗人晚年；“自苍官”以松柏之苍翠喻故乡山水之本色不改，更象征诗人历经沧桑而初心不改、气节犹存的品格。全诗由身世之慨到归心之坚，层层递进，于平淡中见深意，充分体现了范成大晚年诗歌洗尽铅华、归于质朴的艺术特色。

此诗为范成大《次韵乐先生吴中见寄八首》中的第一首。范成大晚年退居故乡苏州石湖，与友人乐备（乐先生）多有诗酒唱和。乐备当时寄诗给范成大，描绘吴中风物或抒发感慨，范成大便依次用原诗韵脚作此组诗酬答。这首诗当作于范成大晚年闲居期间，彼时诗人已历经宦海沉浮，对官场的黑暗与尘世的纷扰深感厌倦，故诗中流露出归隐田园、坚守本心、向往故乡山林的淡泊情怀。