次韵李简夫因病不出

十五年来一直过着闲适的生活，近来因为生病更是安心地卧床休养。

身形像仙鹤一样清瘦，并非因为年老，而是如同僧人般静坐修行，忘记了岁月的流逝。

家中坐席上应该常有宾客满座，手杖头边又何必带着出门买酒的钱呢。

我并不嫌弃谈笑之声妨碍清静，闲暇时正好陪伴您（李简夫）在几案与手杖前度过时光。

1. 次韵：古诗唱和的一种方式，要求严格按原诗的韵脚及用韵顺序创作，是宋代文人交往中常见的文学活动。

2. 鹤形：古代常以鹤喻指高洁、长寿、清瘦的隐士或修道者，如“鹤骨松姿”“鹤发童颜”等。

3. 僧定：佛教禅宗术语，指僧人通过静坐使心定于一处，达到无念无想的境界。诗中借以形容李简夫静养时的精神状态。

4. 杖头钱：典故出自《晋书·阮修传》，后成为“沽酒”“闲游”的代称。苏辙反用此典，强调家中自有待客之物，不必外求。

5. 几杖：古代为长者或尊者设置的凭几与手杖，后引申为敬老、侍奉长辈或闲居陪伴的意象。

6. 苏辙晚年诗风：苏辙晚年退居颍川，诗风趋于平淡自然，多写闲居生活与佛理禅趣，与早年慷慨论政之作形成鲜明对比。

• 次韵：按照原诗的韵和用韵次序来和诗，也称步韵。
• 李简夫：苏辙的朋友，生平不详，从诗中看是一位因病退居、修养身心的隐士或长者。
• 推病：推托有病，这里指因生病而推辞社交活动。
• 鹤形：形容人清瘦、挺拔，姿态如仙鹤，常比喻修道或隐逸之人的体态。
• 僧定：僧人入定，指静坐敛心、专注于一境的修行状态。
• 端居：平居、安居，指正常地生活居住。
• 不计年：不再计算年月，形容超脱时间、忘怀世俗岁月。
• 杖头钱：典故出自《晋书·阮修传》，阮修常以百钱挂杖头，到酒店便独饮。此处反用其意，表示不需要带钱买酒，因为家中自有待客之资。
• 语笑：谈笑、说话与欢笑。
• 几杖：几案与手杖，古代敬老或闲居时常用的物件，也代指陪伴长者闲谈的生活。

这首诗是苏辙对友人李简夫因病不出门的和诗。全诗围绕“闲”与“病”展开，但并没有丝毫的哀怨或消沉，反而透露出一种安详、豁达的人生态度。

首联说李简夫十五年来一直很闲，最近因为生病，更是可以安心睡觉了。这里的“推病”其实是一种主动的退守，把生病当作一个静养的机会。颔联进一步描写李简夫的形象：他像仙鹤一样清瘦，但这并不是因为年老，而是像僧人入定一样，静坐修行，忘记了时间。这里把生理上的“瘦”和精神上的“定”结合起来，塑造了一个超脱尘世的长者形象。

颈联很有意思，前一句说“坐上要须长满客”，意思是家里应该总是高朋满座；后一句说“杖头何用出携钱”，意思是出门根本不需要带酒钱。表面上看，这两句似乎与“因病不出”矛盾——既然不出门，怎么会有客人？但细想就明白了：李简夫虽然不出门，但朋友们常来看他，所以家里并不冷清。而且，他不需要像阮修那样挂着钱去买酒，因为家里自然有酒待客。这实际上是在说：真正的隐逸不是断绝人际交往，而是在清静中保持适度的社交，既不刻意避世，也不沉迷热闹。

尾联点明主题：我并不嫌弃谈笑之声妨碍清静，反而在闲暇时喜欢陪着您（李简夫）聊天散步。这既是对友人的安慰，也是苏辙自身心境的流露。全诗告诉我们：真正的清静不是绝对的无声，而是在纷扰中保持内心的平和；真正的闲暇不是无事可做，而是能与知己从容相处。

整首诗语言平实，但内涵丰富。它展现了宋代士大夫在仕途失意后，如何通过调整心态、亲近友情、参悟禅理来获得精神上的安宁。对于现代人来说，这首诗也提醒我们：即使身处病痛或孤独之中，也可以找到属于自己的从容与自在。

这首诗以“闲”与“病”为线索，勾勒出一幅超然物外的隐者图卷。首联“十五年来一味闲，近来推病更安眠”直接点明李简夫长期闲居、因病得眠的状态，语气平和，略带调侃，却暗含对友人安于清寂的钦佩。颔联“鹤形自瘦非关老，僧定端居不计年”用“鹤形”与“僧定”两个意象，生动刻画了李简夫清瘦、沉静、忘年的精神面貌，将病体与修行融为一体，意境高远。颈联“坐上要须长满客，杖头何用出携钱”则笔锋一转，从静寂写到热闹：家中常客满，不必像阮修那样挂钱沽酒，暗示李简夫虽不出门，却并不孤寂，反而有朋友往来、酒食自足。尾联“未嫌语笑妨清静，闲暇陪公几杖前”收束全诗，以“语笑”与“清静”的矛盾统一，点出诗人与友人之间不拘形迹、亦庄亦谐的交情，更显二人心境之通达。全诗语言质朴，对仗工稳，于平淡中见深意，体现了苏辙晚年诗歌洗尽铅华、返璞归真的风格。

此诗为苏辙晚年所作。苏辙在政治上屡遭贬谪，晚年退居颍川（今河南许昌），过着半隐半俗的生活。友人李简夫因病不出门，苏辙便写下这首诗来安慰和回应他。诗中既表达了对李简夫因病静养的理解与赞赏，也流露出自己安于闲适、不慕名利的人生态度。当时苏辙与兄长苏轼均已步入晚年，经历了官场沉浮，心境趋于淡泊，因此这首诗带有浓厚的禅意与隐逸色彩。