次韵刘贡父従驾

1. 次韵和诗：一种唱和方式，要求严格按照原诗的韵脚和用韵次序进行创作，是宋代文人社交中常见的文学形式，体现了诗人对诗歌形式的精湛掌控力。

2. 竹林七贤：三国魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人，常集于山阳竹林之下，肆意酣畅，世称“竹林七贤”。后世用以比喻不拘礼法、志趣相投的友人集会。

3. 棣萼相辉：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”常棣之花萼相依，比喻兄弟友爱。后“棣萼”成为兄弟的代称。

4. 广受归隐：西汉疏广任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，二人功成名就后，称病辞官，回归乡里，日与族人故旧娱乐，不为子孙置办田产，被视为明哲保身、知足知止的典范。

5. 宋代右文政策：宋代重文轻武，大力提倡文治，给予士大夫优厚的待遇和较高的政治地位，科举制度完善，文人唱和、游宴之风盛行，此诗即为这一时代背景下士人交游的缩影。

• 次韵：依照他人诗作的原韵及其用韵次序来和诗。
• 刘贡父：刘攽，字贡父，北宋史学家，与苏辙交情深厚。
• 従驾：即“从驾”，跟随皇帝车驾出行。
• 一经空记弟传兄：指苏氏兄弟秉承家学，共同研习儒家经典。“一经”代指儒学经典。
• 旧德终惭比长卿：旧日德行终究惭愧难以比肩司马相如（字长卿）。此处为自谦之辞。
• 扈驾：随从帝王的车驾。
• 接武：足迹相连，形容前后相继。
• 登科：科举考试中进士及第。
• 竹林共集：化用“竹林七贤”典故，指与志同道合的朋友相聚。
• 棣萼相辉：比喻兄弟友爱，相互辉映。语出《诗经·小雅·常棣》。
• 广受：指汉代疏广、疏受叔侄二人，皆官至太子太傅、少傅，后一同辞官归隐，备受尊崇。

这首诗是苏辙为酬和刘贡父的“从驾”诗所作。刘贡父即刘攽，与苏辙、苏轼同朝为官，且私交甚笃。所谓“从驾”，指的是跟随皇帝出行，这在当时是士大夫引以为荣的经历。但苏辙这首诗没有直接描绘皇家气象，而是把重点放在了人与人的关系上。

首联从家庭说起，“一经”指的是儒家经典，苏洵曾教授苏轼、苏辙兄弟，所以苏辙说“弟传兄”，既是写实，也饱含对兄长的敬重。接着用司马相如来作比，说自己德行浅薄，这是自谦，其实也暗含对兄长才华的肯定。颔联转入仕途，“扈驾”对“登科”，“联翩”对“先后”，写出了他们共同的政治经历——当年先后考中进士，如今又一同陪侍皇帝，这种从科场到朝堂的延续性，让他们的友谊更加深厚。

颈联用典非常巧妙。“竹林共集”借用了竹林七贤的典故，把刘贡父比作高雅的贤士；“棣萼相辉”则用《诗经》中的兄弟比喻，来形容他们朋友间的情谊如同手足。这种将友情提升到亲情高度的写法，非常真挚感人。尾联展望未来，引用了汉代疏广、疏受叔侄一同辞官归隐、流芳后世的故事。苏辙说，将来我们也要像他们那样，一起退出朝堂，共享荣耀，不能只让古人专美于前。这既表达了对仕途的淡泊，也显示了对这份友谊能够长久的信心。

整首诗语言质朴而意蕴深厚，既有对个人经历的回顾，又有对友情的珍视，还寄托了对未来的期许，层次分明，情感含蓄而深沉，是宋代文人交游诗中比较有代表性的一篇。