次韵李公朝著作见赠二首

远来的客居生活只是徒然罢了，在江边还有我的故乡旧丘。江洲确实广阔辽远，任由野鸭与大雁漂浮游荡。趁着兴致好时带着酒来，归乡之心早已厌倦了长久漂泊。还乡之时定是衰老之身，老朋友们是否肯收留我？

钻研古书终究有什么作用呢，扶助衰老只有些无力的药方。老朋友怜悯我困顿失意，赠予美妙的诗句如同光辉。尚且没有闲暇抽身离去，又怎么能插翅高飞。只空留下疏懒的性情，高卧闲居可笑那传说中的羲皇。

1. 次韵诗：又称“步韵”，是旧体诗的一种创作方式，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。这种形式在宋代文人交往中非常盛行，体现了诗人之间的文字游戏与深厚情谊。
2. 苏辙与苏门文风：苏辙作为“三苏”之一，其诗风不同于苏轼的豪放洒脱，更显冲和淡泊、深沉蕴藉。这首诗是其晚年诗风的典型代表，语言平实，情感内敛，善于在寻常意象中寄寓深沉的人生感慨。
3. 凫雁意象：在古代诗歌中，“凫雁”常用来象征漂泊不定、自由无拘的生活。本诗中“凫雁任漂浮”既描绘江景，更隐喻诗人身不由己、随波逐流的贬谪生涯。
4. 羲皇典故：指太古圣人伏羲氏，古人认为伏羲时代人们生活淳朴、无忧无虑。陶渊明《与子俨等疏》中有“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”之语，后世遂用“羲皇”代指闲适自得的隐逸生活。苏辙此用“笑羲皇”，是对自己疏懒性情的自嘲，也暗含对现实失意的排遣。

• 次韵：依照所和诗中的韵及其用韵的先后次序写诗。
• 李公朝：李公朝，即李之仪，字端叔，号姑溪居士，北宋词人，苏辙的朋友。
• 远客：指诗人自己客居异乡。
• 故丘：家乡的旧居、故里。
• 凫雁：野鸭与大雁，此处借指漂泊不定的生活。
• 稽古：考察古代的事迹，研究古书，这里指研习古籍。
• 困踬：困顿失意，处境艰难。
• 高卧：高枕而卧，指悠闲隐居。
• 羲皇：伏羲氏，古人想象中生活无忧无虑的太古圣人。此处“笑羲皇”意为以闲散之态笑对古人，有自嘲之意。

苏辙的这两首酬答诗，是理解其晚年心境的关键之作。从结构上看，第一首诗侧重写“思归”。首联直接对比“远客”与“故丘”，奠定全诗基调。颔联以江洲之广、凫雁之浮，形象地描绘出内心的茫然与身世漂泊之感。颈联“好事时携酒”是现实中的短暂慰藉，“归心久倦游”则是情感的彻底流露，一个“久”字道尽多年宦海沉浮的疲惫。尾联设想归乡时的衰老之态，并对友情发出疑问，将思乡之情深化到对生命晚景与情感归宿的忧虑，真挚动人。

第二首诗转向写“感怀”。首联对稽古扶衰的否定，是诗人历经政治打击后的沉痛反思，有反讽意味。颔联笔锋一转，通过“故人怜困踬”让诗境出现温暖的亮色，“佳句赠辉光”以光辉喻友人之诗，既是感激也是自勉。然而颈联“未暇抽身去，安能插翅翔”又回到现实困境，表达欲归隐而不得自由的无奈。尾联“空存疏懒性，高卧笑羲皇”是全诗的点睛之笔：表面上是自许闲散，笑傲古人，实则“空”字泄露了天机，这种闲散是政治理想破灭后的无奈选择，是带着苦涩的自我解嘲。整体上，这两首诗通过对比与转折，将乡愁、友情、仕途失意、人生迟暮等多种情感交织在一起，展现了苏辙晚年诗歌内敛深沉、于淡泊中见深意的独特风貌。

这组诗情感真挚，语言质朴而深沉。第一首开篇“远客徒为尔，江边有故丘”直抒胸臆，点明客居的徒劳与对故乡的眷恋。“江洲信广大，凫雁任漂浮”以景寓情，江洲的广阔反衬出诗人如凫雁般身不由己、随波逐流的漂泊之痛。后四句层层递进，“好事时携酒”是苦中作乐，“归心久倦游”则道出深积已久的疲惫，末句“还乡定衰老，朋友肯相收”以问句收尾，将对衰老的担忧与对友情的渴望交织，情感细腻动人。

第二首着重抒发对自身境遇的感慨。“稽古终何力，扶衰谩有方”以反问否定仕途学问之用，流露出理想破灭后的无奈。“故人怜困踬，佳句赠辉光”一转，于困顿中突显友情的珍贵，形成情感上的亮色。结尾“空存疏懒性，高卧笑羲皇”表面是闲散自得，实则蕴含“有志不获骋”的悲凉，以自嘲之语作结，更显沉郁。全诗将乡愁、友情、人生迟暮之感融为一体，体现了苏辙晚期诗歌淡泊中含深慨的艺术特色。

这首诗是苏辙晚年贬谪或归隐时期的作品。宋徽宗即位后，苏辙遇赦北归，但仍受党争余波影响，政治上并不得志，长期闲居颍昌（今河南许昌）。李公朝（李之仪）与苏辙交情深厚，此时亦在困顿之中。李之仪作诗赠予苏辙，苏辙便依照原诗用韵次序写下这两首诗作为酬答。诗中流露出历经仕途坎坷后对故乡的思念、对漂泊生活的厌倦，以及面对年老力衰、归隐无成的无奈与自嘲。