次韵林芳叔夜雨立春二首·零

官府里年节的事务繁忙，山中隐居的人是否知晓？

虽然已改用新朝的历法，却依旧保持着汉家的威仪礼制。

病弱的身躯被春天扶起，归乡的心却被连绵的雨压得迟缓。

东家并未厌弃我这穷困之人，饱餐之后细细地谈论诗作。

1. 次韵：又称步韵，是和诗的一种方式，要求依照原诗所用韵脚及其先后次序来创作，是宋代文人唱和常用的形式。

2. 夏正朔：古代历法以建寅之月（农历正月）为岁首，称“夏正”。改历在古代常与改朝换代相联系，如周代以建子之月为岁首，商代以建丑之月为岁首。宋亡入元后，元朝颁行《授时历》，虽仍用夏历框架，但“更夏正朔”在诗中象征江山易主。

3. 汉威仪：语出《后汉书·光武帝纪》，形容汉朝礼制仪容的盛大庄严。后世常以“汉威仪”代指华夏正统文化礼俗，具有强烈的民族认同色彩。

4. 遗民诗：宋元之际产生大量遗民诗歌，核心主题为故国之思、不仕新朝、隐逸守节。陈著与谢枋得、郑思肖、林景熙等同为宋遗民诗人代表。

5. 立春意象：立春为二十四节气之首，象征万物复苏、时序更新。诗人常借立春抒发时光流逝、故国难回之叹，本诗中“春扶起”与“雨压迟”即形成新生与阻滞的矛盾张力。

• 官府年头事：衙门中岁首的公务与应酬，暗指官场繁杂的世俗事务。
• 山中知未知：山野中人（指隐士或诗人自指）是否知晓这些官场之事，以问句表达出世与入世的隔膜。
• 更新夏正朔：改用了新朝（指元朝）的历法。“夏正朔”本指夏历正月，此代指中原正统历法，换历象征改朝换代。
• 依旧汉威仪：仍然保持汉民族的传统礼仪制度。“汉威仪”借汉朝礼制代表华夏文化正统。
• 病脚春扶起：病弱的双腿因春天到来而有所好转，仿佛被春气搀扶站起。
• 归心雨压迟：渴望归乡的心情被连日阴雨压抑，行程因而一再拖延。
• 东家未吾厌：主人家并未嫌弃我。“东家”指借宿或寄居的主人，“未吾厌”为宾语前置，即“未厌吾”。
• 饱饭细论诗：吃饱饭后，与主人细细地品评诗句，写出乱世中难得的安宁与雅趣。

陈著此诗作于宋元易代后的一个立春之日，全诗八句，层层递进，将个人遭际与家国之痛熔铸于一炉。首联“官府年头事，山中知未知”以问句开篇，既暗含对官府事务的疏离，又流露出“山中人”的孤寂——这种孤寂并非全然消极，而是遗民主动选择的边缘姿态。颔联“更新夏正朔，依旧汉威仪”是全诗最有力的两句，对仗工整而意蕴极深：前句承认现实政权的更迭，后句则宣告文化精神的不屈，一“新”一“旧”之间，道尽了无数遗民的心声。颈联转回个人身体与心境：“病脚”暗示其垂暮之态，“春扶起”似乎带来一丝生机，但紧接着“归心雨压迟”又将希望压回谷底——雨既是自然之雨，也是时代阴霾的隐喻。尾联“东家未吾厌，饱饭细论诗”则在绝望的边缘开出一扇窗：人情温暖与诗歌雅趣，成为乱世中最后的栖身之所。全诗以“论诗”作结，既是对友情的感恩，也暗含以诗文存道统的信念。整首诗沉郁中见温厚，悲凉而不失骨力，是理解宋遗民精神世界的一把钥匙。

这首诗以立春夜雨为背景，在节物变换中寄寓深沉的故国之思。首联以“官府”与“山中”对举，形成官场与林泉的鲜明对比，一问之中见出诗人超然物外的态度。颔联是全诗之眼，“更新夏正朔”一语道破改朝换代的历史现实，“依旧汉威仪”则如金石掷地，表现了诗人对汉族文化衣冠的坚守，情感极为沉痛却又不失庄重。颈联转写自身境况，“病脚春扶起”写出身体随春稍愈的欣慰，“归心雨压迟”又使归乡之愿蒙上阴雨，一扶一压之间，情感起伏跌宕。尾联以日常场景收束——东家不弃，饱饭论诗，在平淡中见深味，既是对友情的珍视，也是乱世中仅存的一点文学生活之慰藉。全诗语言质朴而意蕴丰厚，情感内敛而张力十足，是宋遗民诗中的佳作。

此诗作于宋亡入元之后，具体为公元1276年（宋恭帝德祐二年）临安陷落至1280年代之间。陈著（1214—1297）号本堂，浙江鄞县人，宋末曾任著作郎等职。元军攻破临安后，他隐遁山林，拒绝出仕元朝。这首《次韵林芳叔夜雨立春二首·零》写于立春时节，借夜雨与节候变化，抒发故国之思与身世之感。林芳叔是其诗友，二人以诗唱和，共抒遗民之志。诗中“更新夏正朔，依旧汉威仪”直指改历易代之痛，而“山中知未知”则透露出隐居避世、与官府隔绝的心态，是宋元易代之际遗民心态的真实写照。