次韵景彝祀高禖书事

听说在郊外祭祀高禖的典礼上喜气洋洋，这祭祀源于商朝始祖因乙卯日受封而兴起。如今钟鼓齐鸣，登坛献歌举行祭祀，何时才能像梦中见到熊罴那样，得到生男育女的吉兆呢？在风雪凛冽的郊野庐舍旁扫除积雪，祭祀者登上祭坛，公卿们身着礼服，佩玉叮当作响。君王在宫门赏赐祭祀的胙肉，我又得到了什么呢？真不如在凤沼之旁自得地夸耀那份荣耀啊。

1. 高禖祭祀：古代帝王在郊外设立的求子之祭，始于商周，历代沿袭，体现古人对生育繁衍的重视。

2. 熊罴之梦：出自《诗经》，是传统文学中象征生男孩的典故，与“虺蛇”象征生女相对，常见于贺人生子或祈子诗词。

3. 赐胙之礼：古代祭祀后分食祭肉是礼仪的重要环节，君王赐胙于臣属，既是恩宠也是礼制的体现，常被诗人借以抒发君臣际遇之感。

4. 次韵唱和：梅尧臣此诗为次韵诗，即按照友人韩维原诗的韵脚和用韵顺序作诗，是宋代文人交往中常见的创作形式。

• 郊禖：古代帝王在郊外祭祀求子之神“高禖”的典礼，以求子嗣繁衍。
• 乙卯命封商：传说商族始祖契因其母简狄吞玄鸟卵而生，后受封于商，此句借指祭祀高禖的起源与商朝受命有关。
• 熊罴作梦：典出《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴……男子之祥。” 古人认为梦见熊罴是生男孩的吉兆。
• 公衮：指古代公侯所穿的礼服，上绣龙纹，这里代指参与祭祀的高官。
• 赐胙：古代祭祀后，君王将祭肉分赐给臣下，以示恩宠。
• 凤沼：即凤凰池，指中书省或朝廷机要部门，代指在朝中得宠或显赫的地位。

这首诗是梅尧臣描写朝廷祭祀高禖典礼的作品。首联从传闻写起，交代祭祀的喜庆气氛和悠久传统。颔联由眼前的钟鼓歌声，自然联想到何时能应验“熊罴入梦”的吉兆，表达了对子嗣和国家后继有人的期盼。颈联是现场实景：风雪扫路，公卿佩玉登坛，环境与人物相互映衬，凸显典礼的肃穆。尾联则从祭祀的“赐胙”环节入手，诗人自问“予何有”，对比那些在朝中得意之人，显得淡泊而略带感慨。整首诗由外及内，由景入情，既有对典礼的客观记录，也有诗人主观的冷静思考，展现了梅尧臣诗歌含蓄深沉、善于在寻常题材中挖掘深意的特点。

此诗紧扣“祀高禖”主题，首联以“喜气翔”点明典礼的祥和氛围，并追溯历史渊源，显得庄重而典雅。颔联通过“今朝”与“何日”的对比，表达了对吉祥征兆（生男之梦）的期盼，虚实结合，情感真挚。颈联以“风凛凛”与“佩锵锵”相对，既写出野外祭祀环境的艰苦，又烘托出仪式的庄严与官员的威仪。尾联笔锋一转，由盛大的典礼回到个人感受，“不似矜夸凤沼傍”一句，以自嘲口吻道出对君恩世态的冷眼旁观，流露出诗人不慕荣利、超然物外的情怀。全诗结构严谨，语言凝练，既有对典礼的细致描绘，又蕴含深沉的人生感悟。

这首诗是梅尧臣和友人韩维（字景彝）的唱和之作。宋代重视祭祀典礼，高禖之祭是帝王祈求子嗣、国家昌盛的重要仪式。梅尧臣当时在朝为官，亲身参与或听闻了这场祭祀。诗人借祭祀之题，既描写了典礼的庄重肃穆，又含蓄地流露出对自己仕途境遇的感慨，以及对功名荣耀的淡泊态度。