次韵寄上七兄

学得了屠龙之术却长久地缩手不用，炼成了五色石却化作苍烟飘散。谁说在窄小的缝隙里游刃必能有余地？我自认为没有功劳可以补天。啼鸟欢歌笑语追赶着闲暇的日子，饱食的牛儿耕耘凿土，盼望丰收之年。我扛着锄头正想要跟随你去归隐，又担心在仕途青云之上会突然遭遇颠簸坠落。

江西诗派：宋代文学流派，以黄庭坚为创始人及核心人物。该派诗人作诗主张“夺胎换骨”、“点铁成金”，即强调学习前人诗句的构思与意境，并加以创新运用，形成新的作品。他们讲究学问，注重形式，喜用典故，风格生新瘦硬。黄庭坚此诗便典型地体现了江西诗派的特点，如大量使用《庄子》和神话典故，语言凝练，意蕴含蓄。

• 屠龙：出自《庄子·列御寇》，指“屠龙之技”，比喻本领高强但无实用。
• 五色：即“五色石”，古代神话中女娲炼五色石以补苍天。
• 游刃有余：出自《庄子·养生主》，比喻技术熟练，解决问题轻松利落。
• 无功可补天：化用女娲补天典故，自谦没有济世的才能。
• 耕凿：耕田凿井，指代田园生活。
• 青云：比喻高位或谋求高官显爵的途径。
• 疾颠：急速坠落，指在仕途上遭遇挫折。

《次韵寄上七兄》是黄庭坚写给兄长的一首唱和诗，诗题中的“次韵”指按照原诗的韵脚和用韵次序进行创作。整首诗可以看作是诗人晚年或仕途失意时的心境独白。开篇用两个极具气势的典故——“屠龙”与“补天”，然而紧接着的却是“长缩手”和“化苍烟”这样颓丧的转折，形成了巨大的张力，凸显了理想与现实的巨大落差。中间两联一今一想，一实一虚，将现实中的落寞与想象中的田园之乐进行对比，深化了厌倦官场、渴望归隐的主题。尾联则回归现实，点明了“欲去还休”的矛盾心态，这种矛盾正是基于他对官场“疾颠”风险的清醒认识，使得诗歌的思想深度超越了单纯的归隐主题，更具有现实批判意义。整首诗通过一系列典故的巧妙组合，以及鲜明的对比手法，塑造了一个既怀抱利器又无奈于时，既向往自由又心有余悸的复杂文人形象。

这首诗情感深沉，用典贴切，充分展现了黄庭坚作为江西诗派宗师的特色。首联以“屠龙”和“炼石”两个典故起兴，暗示自己虽有济世之才，却因时势所迫无法施展，才华如同化作苍烟消散，表达了极度的无奈与失落。颔联承上，进一步以“游刃有余”的反诘和“无功补天”的定论，强化了这种自我解嘲和愤懑之情。颈联笔锋一转，描绘出一幅田园牧歌式的画面，“啼鸟笑歌”、“饱牛耕凿”与悠闲的“暇日”、充满希望的“丰年”形成呼应，与前两联的压抑形成鲜明对比，表达了诗人对宁静、朴素的田园生活的由衷向往。尾联则直抒胸臆，“荷锄相随”点明归隐之志，但“邂逅青云恐疾颠”又透露出对仕途险恶的深刻洞察和忧虑，这种矛盾心理使得诗意更加曲折、意蕴更加丰厚。全诗将个人的困顿、对现实的批判、对理想的追求和对未来的忧惧融为一体，结构严谨，寄慨遥深。

此诗为黄庭坚寄给其兄黄大临（字元明，号七兄）之作。黄庭坚一生仕途坎坷，饱受党争之苦。这首诗应写于他被贬谪或仕途不顺的时期，诗中流露出对官场生涯的厌倦和对归隐生活的向往，同时也包含着对兄长的思念与劝慰。诗中“学得屠龙”、“无功可补天”等语，正是其怀才不遇、壮志难酬心境的写照。