次韵景仁正月十二日访吴缜寺丞二绝

夜里的积雪铺满庭院，连鸡都忘记了报晓；清晨的雪野如琼田般洁白，行人早起踏雪而行，却不扬起尘埃。
急忙将冻结的道路铺上黄沙，只为去观赏那灯火辉煌的鳌山，那里有成千上万的人潮涌动。

浊酒时常饮上满满几杯，天地间一片迷蒙，晨雾中弥漫着雪白的气息。
醉意朦胧中倒卧在竹轿里夜归，即便是掌管夜禁的金吾卫士，又怎能认出我是谁呢？

1. 次韵：又称“步韵”，是古代诗歌唱和的一种形式，要求严格按照原诗的韵脚及其先后顺序来创作和诗。苏辙此诗即为和景仁原韵之作。

2. 宋代元宵节习俗：正月十五元宵节是宋代最盛大的节日之一，节前数日便开始张灯结彩。诗中“灯山”即指官府搭建的大型灯山（鳌山），供百姓观赏，是元宵灯会的核心景观。

3. 金吾卫与夜禁：宋代京城实行夜禁制度，由金吾卫负责巡查。但元宵节期间通常会取消夜禁，允许百姓通宵游乐。诗中“金吾宁复识谁哉”既写醉态，也暗合节庆期间夜禁松弛的背景。

4. 篮舆：古代一种简易的交通工具，类似竹轿，多为文人雅士出游或归途所用，在唐宋诗词中常象征闲适隐逸的生活。

• 琼田：形容雪后的田野洁白如玉，如同美玉铺成的田地。
• 黄道：本指帝王出行时铺洒黄沙的道路，此处指为观灯而临时铺设的防滑道路。
• 灯山：宋代元宵节时，用彩灯堆叠成山形的大型灯景，又称“鳌山”，是节日盛景。
• 浊醪：即浊酒，未经过滤的米酒，古代文人常以此指代质朴的饮酒。
• 篮舆：古代的一种竹制轿子，类似竹轿或滑竿，多用于出行代步。
• 金吾：指“金吾卫”，古代掌管京城治安、夜禁的官员或卫士。

这首组诗是苏辙在正月十二日雪后访友时所作，共两首，展现了冬末春初的雪景与节日前的热闹氛围。第一首侧重写景与观灯前的准备：雪后庭院、鸡鸣失时、琼田不尘，画面清冷而纯净；后两句则通过“卷冻铺黄道”的细节，生动刻画出人们为迎接元宵灯会的忙碌与热情，由静入动，过渡自然。

第二首转向写人写情：诗人与友人饮酒畅谈，醉眼朦胧中看天地一片混沌雪白，颇有物我两忘的意境。结尾“醉倒篮舆夜归去”是全诗点睛之笔，画面感极强——诗人醉卧竹轿，踏雪夜归，连巡夜的金吾卫士都认不出他是谁。这既表现了诗人不拘礼法、率性而为的个性，也侧面反映出宋代元宵节前夜禁松弛、百姓欢庆的社会风貌。

整体来看，苏辙此诗语言平实却意境深远，既有对自然雪景的细腻观察，又有对社会民俗的生动记录，更融入了文人特有的洒脱与幽默，是宋代文人生活与节日文化相结合的佳作。

第一首以“夜雪满庭”起笔，描绘雪后清晨的静谧与洁净。“鸡失晨”巧妙写出雪光映照如同白昼，令生物错乱时辰，富有生活趣味。后两句笔锋一转，从静谧转向动态：人们急着卷起冰冻的路面铺上黄沙，只为迎接即将到来的元宵灯会。一个“急”字，道出全城百姓对灯山盛景的期盼，也暗含诗人自身的兴致。

第二首则聚焦于诗人与友人的饮酒之乐与归途之态。“浊醪时饮”表现出不拘礼数的真性情，“万象溟濛”则写出晨雪与雾气交融的朦胧美感。末两句“醉倒篮舆夜归去，金吾宁复识谁哉”，以醉归的狂放形象收尾，既呼应前文雪夜访友的雅兴，又透露出诗人超脱礼法、不拘形迹的旷达心境。全诗语言简练，情景交融，既有雪夜的清冷，又有节日的热望，更有文人的洒脱。

此诗作于北宋时期，苏辙时任官职，与友人景仁（即同僚或诗友）在正月十二日一同拜访友人吴缜（时任寺丞）。当时正值元宵节前夕，雪后初晴，京城开封（或地方州府）已有浓厚的节日气氛。苏辙有感于雪夜访友、沿途所见雪景与筹备灯会的热闹场景，以及归途中的微醺之态，遂依景仁原韵写下这两首绝句，记录下这次冬夜雅集的闲适与洒脱。