次韵讲律李司理宪见赠

勉强像招聘贤才一样用礼物去聘请黄晞那样的高士，他穿着破旧的衣服，系着稀疏的布巾，倚靠在夕阳之下。礼仪和法律纵横交错，翻开书卷尽在其中；过着粗茶淡饭、清苦冷落的日子，是在等待贤德的君主或知音。太阳升高了，还在几案旁抚琴歌咏方才停歇；长夜漫漫，窗户间灯火微弱，仍在刻苦攻读。还是欣喜江边暮春时节已经临近，可以像曾皙那样，在舞雩台上沐浴春风，与志同道合的人一同吟诗游玩而归。

1. 次韵：也称为“步韵”，是旧体诗词的一种和诗方式，要求和诗使用原诗作者所用的韵脚，且韵脚出现的先后次序必须相同。这首诗就是苏辙按照李司理原诗的韵脚所写的和诗。

2. 羔雁：古代用于征聘的礼物，后泛指一般的见面礼或邀请的信物。在诗中常用来象征世俗的功名利禄或礼法束缚。

3. 舞雩：出自《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。曾皙言志：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子听后感叹“吾与点也！” 这一典故后来成为儒家追求太平社会与个人精神和谐、超脱功利的文化象征。

• 羔雁：古代用羔羊、大雁作为卿大夫见面的礼品，后泛指征召贤士的礼物或邀请贤者的聘礼。
• 黄晞：北宋时期的隐士，字景微，年少通经，著有《聱隅书》。此处借指像黄晞一样有才德而安贫乐道的隐士或学者。
li>
• 破褐疏巾：褐，粗布或粗布衣服；疏巾，稀疏的布巾。形容衣着简陋破旧，生活清贫。
• 齑盐：腌菜和盐，借指素食或无味之物，形容生活的清苦。
• 弦歌：依琴瑟而咏歌，也指礼乐教化。
li>
• 舞雩：指古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀，也指高地。出自《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 形容放情自然，旷达高雅的生活情趣。

这首《次韵讲律李司理宪见赠》是苏辙与友人李司理之间的唱和之作。全诗通过对一位儒者（可能即指李司理）日常生活的描写，赞美了其高洁的品行和深厚的学养。

首联用典，以隐士黄晞借指友人，即使有人以贵重的“羔雁”之礼来聘请，他也依然是穿着破旧衣衫，安然地倚靠在夕阳之中。这一画面立刻树立起一个超然物外、不为世俗所动的学者形象。颔联承接，点明这位儒者的内涵：他对“礼”与“律”等典籍研究透彻（“开卷尽”），然而现实生活却是清苦的“齑盐冷落”，这是在等待真正的贤者（或者说是明君）出现。颈联是全诗的点睛之笔，通过“日高弦歌”和“夜永灯火”两个典型画面，生动刻画了这位儒者日夜沉浸在学问与礼乐之中的勤勉与专注，极具画面感和感染力。尾联笔锋一转，从刻苦攻读转向了未来的期盼。诗人借“舞雩”的典故，表达了对暮春时节与友人一同归隐自然、享受超脱自在生活的向往。这种“苦尽甘来”的期盼，使得全诗在清苦的基调之上，蒙上了一层积极、浪漫的色彩，既是对友人高洁情操的赞美，也是诗人自身理想境界的写照。

这首诗主要刻画了一位安贫乐道、潜心学问的儒者形象。首联“强将羔雁聘黄晞，破褐疏巾倚夕晖”，以“羔雁”之礼与“破褐疏巾”的形象形成鲜明对比，突出了这位学者不慕荣利、超然物外的品格。颔联“礼律纵横开卷尽，齑盐冷落待贤非”，进一步展现其学问的渊博与生活的清苦，“礼律”暗合李司理的身份，书卷尽览，却甘守“齑盐”，意在等待真正的贤者（或指精神上的知音、明君）。颈联“日高几案弦歌罢，夜永窗扉灯火微”，通过“日高”与“夜永”的时空转换，“弦歌”与“灯火”的动静结合，生动勾勒出学者日夜不辍、沉浸于礼乐学问的勤勉形象。尾联“犹喜江边莫春近，舞雩风雨得同归”，化用《论语》“舞雩咏归”的典故，由苦读转向欣喜，表达了在暮春时节与志同道合者（如李司理）一同感受自然、回归本真的向往，升华了全诗超脱尘俗、追求精神自由的主旨。

这首诗是苏辙的和作，原作为李司理的《讲律》（或为李宪，字司理）。苏辙一生仕途坎坷，但其学识渊博，与其兄苏轼并称“二苏”。当时，李司理（可能是一位掌管法律或司法的官员）赠诗给苏辙，谈论讲律（讲解法律）之事。苏辙以此诗相和，通过对一位名为黄晞（此处可能借指李司理或当时的某位学者）的隐士或学者的生活状态与精神追求的描绘，表达了对淡泊名利、潜心学问之士的敬仰，同时也流露出自己安贫乐道、向往超脱世俗的情怀。诗中“礼律纵横”也点明了原唱李司理讲律的职业特点。