次韵介甫集禧池上咏鹅
王令 〔宋朝〕
池上溶溶浮暖日，野鹅无数自相於。
谋生迹与风波密，择地心将网弋疏。
毛羽鲜明疑振鹭，声鸣和好似关雎。
应怜豢养轻身者，只直义之数纸书。
古诗译文
池水宽广，浮动着温暖的日光，成群的野鹅在其中自在嬉戏，相互亲昵。它们的行迹与江湖风波紧密相连，为了生存，选择栖居之地时，心系着要远离罗网与箭矢的威胁。它们羽毛洁白鲜明，让人怀疑是振翅欲飞的白鹭；鸣叫声和谐悦耳，好似《关雎》中歌颂的美好情谊。应当怜悯那些被豢养而丧失自由与尊严的生命，它们的价值，恐怕只等同于王羲之为换取白鹅所写的几幅字罢了。
古诗注解
- 次韵介甫集禧池上咏鹅：此诗为和（hè）诗。“次韵”指依照原诗（王安石原唱）的韵脚和用韵次序来创作。“介甫”是王安石的号。“集禧池”是汴京集禧观中的池塘。
- 溶溶：形容水面宽广、波光浮动的样子。
- 相於（yú）：相亲相厚，互相亲近。
- 网弋（yì）：“网”指捕鸟的罗网，“弋”指系有绳子的箭，泛指狩猎工具。
- 振鹭：振翅飞翔的白鹭，因其羽毛洁白，常与白鹅并提，象征高洁。
- 关雎（jū）：指《诗经·周南·关雎》，诗中“关关雎鸠”的鸣叫声被赋予和谐、美好情感的象征。
- 应怜豢养轻身者：应当怜悯那些被人类圈养、因而看轻自身（或身体轻贱）的鹅（或喻指人）。
- 只直义之数纸书：“直”同“值”。“义之”指东晋大书法家王羲之，他生性爱鹅，曾为换取山阴道士的鹅而书写《道德经》。此句意为被豢养者的价值，仅如王羲之为换鹅所写的几幅字。
古诗赏析
王令此诗以“咏鹅”为题，却绝非单纯的咏物诗，而是托物言志的典范之作。首联描绘集禧池上暖日融融、野鹅成群嬉戏的祥和画面，为全诗奠定基调。颔联深入揭示野鹅的生存智慧：“谋生”与“择地”皆主动避开“风波”与“网弋”，体现了对自由和安全的双重追求，也暗含了诗人对处世之道的理解——既要入世谋生，又需保持精神独立，远离祸患。
颈联用工笔对仗，极写野鹅之美。“疑振鹭”状其形貌之高洁飘逸，“似关雎”摹其鸣声之和美雅正，将野鹅提升至传统文化中美好品德的象征高度。尾联是全诗的点睛之笔和思想升华处。诗人笔锋一转，由赞美野鹅转向对“豢养轻身者”的怜悯，并以王羲之“数纸书”换鹅的典故作结，犀利指出：丧失自由、依附于人，即使得到青睐（如被书圣看中），其本质也是物化的交易，生命价值被大大贬
创作背景
此诗是北宋诗人王令对王安石（介甫）《集禧池上咏鹅》原作的唱和之作。王安石时任知制诰，集禧观是皇家宫观。王令虽才华横溢，但布衣终生，与王安石交厚，常有诗文唱和。此诗借咏集禧池中的野鹅，既是对王安石原诗的呼应，也融入了王令自身对自由人格、生命价值与处世之道的深刻思考，通过对比野鹅与豢养鹅的不同境遇，委婉表达了自己的志趣和人生观。
作者信息
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。王令是一位颇有才华的青年诗人，他仅有短暂的十年创作时间，却写出了70多篇散文和480多首诗。他的诗歌代表了他文学创作的主要成就。他的诗大多是与友人的酬答唱和之作，主要叙述了自己的生平、志向与人生态度，为温饱而四处奔波的苦难生活。王令一生艰难，心情一直比较沉郁，这类诗的基调也比较低沉。王令一生不应举，不做官，生活在社会底层，接近贫苦大众而远离统治阶级，所以他的不少诗篇深刻反映了连年的灾荒与统治者的残酷压迫剥削给民众带来的疾苦，更可贵的是，诗人还能明确地指出这种苦难来自于统治者对人民的压迫和剥削，展示自己救民众于苦难之志愿，《梦蝗》诗是其代表作，诗人这样以锋利的笔触，剥掉达官贵人们“仁义儒”、“尧舜趋”的外衣，显露他们“虎豹身”、“虫蛆腹”的原形，指出剥削阶级搜刮民脂民膏实比蝗虫更为残酷可恨的诗篇，在古代文学作品中不是多见的。由此也不难看出由于特殊的生活经历，王令对当时社会的观察与认识是极为深刻的。难怪当年王安石阅读了王令的诗后，曾一再称赞说王令“诗有叹苍生而泪垂之说”。其他如《暑旱苦热》、《饿者行》、《暑热思风》等诗篇，也都因此而深受后人称赞。令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五岁父母双亡，随叔祖王乙移居广陵(今江苏扬州)。十六七岁自立门户，在天长(今属安徽)、高邮(今属江苏)、江阴(今属江苏)等地授徒为生。至和元年(1054)，在高邮拜识王安石，受其赏识，此后成为至交。由于王安石的称誉，王令的诗歌始为人所知，尤其是在江淮一带，王令逐渐成了一个颇负盛名的诗人。嘉祐三年(1058)，王安石将其妻之堂妹嫁给他，次年他便在常州(今属江苏)病逝，年仅二十八岁。王安石《思逢原》一诗有“妙质不为平世得，微言唯有故人知”之句，对他的才高命短、不为世用表示惋惜。 王令短暂的一生是在贫困交集中度过的，他自称志在贫贱而不愿屈就科举功名，有时生活无着，常陷于极度窘迫的境地。曾模仿韩愈作《送穷文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失险堕深，举头碍天，伸足无地，……刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥。”处于社会底层的生活，使他饱尝人生之辛苦，而孤倔不苟的秉性，又使他于贫贱中激发出愤疾兀傲的意气。他的诗多哀吟自我生活的贫苦，兼及社会的黑暗不平与民生的荒寒苍凉，表现自己贫贱不改其度的意志与节操。艺术上，王令的诗受到了中唐韩愈、孟郊、卢仝等人的深刻影响，气概健举，想象奇特，词句生硬。咏物写景、感事议论的长篇古诗尤其如此。仁宗朝以来，诗坛一改宋初三朝之浮靡芜鄙风习，新一代诗人中颇有一些作诗高扬气概，风格健举的，如石延年、苏舜钦、欧阳修、李觏、郭祥正、徐积等人，或师法“韩孟”，或追摹“李杜”，总归取法唐之中、盛雄健高远的作派。在诸多效法“韩孟”的诗人中，王令是最突出的一个。他既学韩诗的雄迈劲健、奇古奥衍，又学孟郊的冷僻尖峭与惨淡深挚。同时值得一提的是，他的近体诗也不乏开阔矫健的表现方式与境界，而近于杜甫律绝的风格。大概由于短命和作诗求奇，人们常把王令与唐代诗人李贺相比，但两人的风格差异还是较明显的。王令偏于奇健峭厉、愤嫉冷僻，而不似李贺那般幽幻瑰丽、哀感顽艳。王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。诸如"长星作彗倘可假，出手为扫中原清"(《偶闻有感》)"终当力卷沧溟水,来作人间十日霖"（《龙池》）等句,均笔意纵横、气格雄壮。《暑旱苦热》尤其突出："清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干，昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！"刘克庄称其诗"骨气老苍，识度高远"(《后村诗话·前集》)。其他如《不雨》、《良农》、《饿者行》、《和洪与权逃民》及五言长诗《梦蝗》等篇，则同情民间疾苦，对黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韵和人古松》等诗,托物寄兴,抒发了崇高理想无法实现的愤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等写景抒情小诗，清新自然，别具一格。不过，有些作品有生硬粗率之病，艺术上还不够成熟。王令诗文由其外孙吴说编为《广陵集》,未刊行,近代始有嘉业堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即据嘉业堂本校点，诗赋文21卷。另有《拾遗》、《附录》、《年谱》等。王令的诗风，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦热》、《龙池二绝》等。其古诗，大都格调高古，诗语奇险，深受唐代诗人韩愈、孟郊诗风的影响。《四库总目提要》评王令的诗道：“磅礴奥衍，大率以韩愈为宗，而出入于卢仝、李贺、孟郊之间，虽得年不永，未能锻炼以老其材，或不免纵横太过，而视倨促剽窃者流，则固倜倜乎远矣。”这可谓一语中的。王令的《张巡》酷似韩诗，而《秋居》等则分明是受了孟诗的影响。古诗数量：王令全部诗词(461首)名句数量：王令经典名句(921条)