次韵几复答予所赠三物三首之有石刻

黄泉之下的友人谁又能再起来呢？他们所遗留的著述精华，其真正的精神却未能被后世之心所传承。
不取用丁仪那样的米（意指不接受不正当的馈赠），却恐怕像当年有人因校勘书籍而收受金钱那样，留下嫌疑。
名声有时凭借高位而获得，而德行却可能在下层官僚中沉埋不显。
即便是经过反复删改的史籍文字也难免留下瑕疵，我仍希望能有敬畏的友人给予直言规劝。

1. 次韵：指按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，是古代酬唱诗歌的一种严格形式。 2. 江西诗派：黄庭坚为江西诗派开创者，此诗体现了该诗派讲究用典、点铁成金、注重字句锤炼的特点。 3. 九原：典出《礼记·檀弓下》，赵文子与叔誉观于九原，后以“九原”代指墓地。 4. 丁仪米：丁仪，三国魏人。据《三国志·魏书·曹爽传》注引《魏略》，丁仪曾因受馈米而被收没，后泛指接受可疑的馈赠。 5. 校尉金：指陈汤收受郅支单于黄金事，亦或与汉代校勘书籍时接受的酬金有关，喻指易招嫌疑的财物。 6. 笔削：《史记·孔子世家》称孔子“笔则笔，削则削”，后世遂以“笔削”指修改文字、编纂史籍。 7. 畏友：指品德端方、令人敬畏的朋友。《孟子·离娄下》有“责善，朋友之道也”，畏友能行责善之道。

• 九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，后泛指墓地或黄泉之下。此处指已故的友人。
• 糟魄：即“糟粕”，借指前人遗留下来的著作或表面形式。“魄”通“粕”。
• 传心：指精神实质的传承，心领神会。
• 丁仪米：三国时魏国丁仪，曾因受馈米而被牵连。此处借指不义之财或带有嫌疑的馈赠。
• 校尉金：典出西汉陈汤收受郅支单于黄金之事，或泛指校勘书籍时接受酬金。这里暗喻为官或治学中接受财物的嫌疑。
• 名从高位借：名声往往因身居高位而获得，并非全由实际德行而来。
• 德有下僚沈：德行却常常沉沦于下层官吏之中，“沈”通“沉”。
• 笔削：古时用竹简记事，有所删改则用笔削去，后借指对文字的修改或史书的编纂。
• 畏友箴：令人敬畏的友人（畏友）所给予的规诫（箴言）。

这首诗是黄庭坚与友人李幾复唱和之作，通过咏物（有石刻）寄寓了对人生、官场、友谊的深沉思考。第一联从生死起笔，感叹真正的精神难以传承，只留下表面形式，奠定了全诗怀古伤今的基调。第二联用两个历史典故表明自己在名利面前保持警惕，不愿因小利而损名节，体现了传统士大夫的操守观念。第三联是全诗议论的核心，将“名”与“德”对比，“高位”与“下僚”对照，一针见血地指出了当时社会评价体系中名实不符的弊端，这既是诗人的愤世之语，也是对友人的慰藉与共鸣。最后一联回到自身，承认即使在文字上反复推敲也难免有失，表现出谦逊态度，同时提出对“畏友”的期盼，呼应题目中与友人赠答之意，强调了诤友在道德与学问上的重要作用。整首诗用典自然，情感复杂而真挚，既有对世态的批判，也有对自我修养的严要求，是黄庭坚诗风的典型代表。

黄庭坚此诗虽是次韵之作，却意蕴深沉，体现了江西诗派“无一字无来处”的特点。首联以“九原谁复起”起兴，感慨故人精神已逝，后人仅得“糟魄”而未能真正“传心”，暗含对当时学术或官场徒具形式、丢失真髓的批评。颔联连用“丁仪米”“校尉金”两个典故，以古喻今，表明自己对名利嫌疑的警惕与洁身自好的态度。颈联“名从高位借，德有下僚沈”是全诗警策之句，以简练的对仗，揭示出封建社会官场中名位与德行常常错位的普遍现象，既有愤懑，又有对身处下僚而德行之士的同情与敬意。尾联由人及己，言即便如“笔削”之严谨也难以尽善尽美，因此仍希望有“畏友”能直言劝诫，体现了诗人谦逊自省及对真挚友情的珍视。全诗用典精切，对仗工稳，议论与抒情相融，沉郁顿挫，耐人寻味。

此诗为黄庭坚《次韵几复答予所赠三物三首》中的一首，题为“有石刻”。几复即黄庭坚的好友李幾复（一作李希声）。当时黄庭坚与李幾复皆处于仕途坎坷、抱负难伸的境况。黄庭坚曾赠三物（具体不详）给几复，几复作诗答谢，黄庭坚便依其韵作此三首和诗。此诗借物起兴，实际是借古讽今，表达对士大夫名实不符、高位者易得虚名而贤德者沉沦下僚现象的感慨，同时寄寓自勉与期待友人箴规之意。诗题中“有石刻”或指此事或此诗曾刻于石上，以志纪念。