次韵家弟碧线泉

七孔针穿线或许能够通过，冰蚕在阳光下吐着寒冷的丝波。
像飞练一般咏叹徐凝笔下的水，丝带断开疑似分隔了汉武帝的天河。
水神不愁细微的脚步溅起水波，鲛人在暗处悄悄转动卷绡的织梭。
才高之人俯视那虚无的赋作，面对这小小的泉水反而忧患增多。

• 次韵：又称步韵，即依照所和诗中的韵脚及其次序进行唱和。
• 七孔针：古代七夕节乞巧活动，女子穿七孔针，以验巧拙，此处暗含泉流如丝线穿过针孔。
• 冰蚕：出自《拾遗记》等古籍，言东海有冰蚕，长七寸，有鳞角，以霜雪覆之，然后作茧，茧长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，投火不燎。
• 徐凝水：徐凝《庐山瀑布》诗因“一条界破青山色”句曾受苏轼批评，但此处诗人借其意象咏泉，不带贬义。
• 汉帝河：汉武帝在长安开凿昆明池，池中有石刻牵牛织女像，后世常将其与天河联系，诗中用此典以壮水势。
• 川后、鲛人：皆出自《洛神赋》《搜神记》等文学典故，川后为洛水之神，鲛人则象征水中的灵异与纺织。
• 玄虚赋：既可能指左思《三都赋》因张华叹为“班张之流也，使读之者尽而有余，久而更新”而闻名，亦可能泛喻那些夸饰而无实际内容的辞赋，体现诗人对“才高”的反省。

• 七孔穿针：指七夕节穿七孔针的习俗，此处形容泉眼细小如针孔，水流如丝线穿过。
• 冰蚕：传说中的神蚕，体寒如冰，所吐之丝为冰纨，此处比喻泉水清冷、水光洁白如蚕丝。
• 练飞：白练飞舞，形容瀑布或水流。“练”指白色的熟绢。
• 徐凝水：唐代诗人徐凝有《庐山瀑布》诗“今古长如白练飞，一条界破青山色”，此处借其诗意咏泉。
• 带断：丝带断裂，比喻水流中断或分流。
• 汉帝河：指汉武帝所凿的昆明池，传说池中刻有石鲸，又代指天河。此处用“汉帝河”借指壮阔之水。
• 川后：水神，即河伯。
• 微步袜：典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，形容洛神步履轻盈。
• 鲛人：传说中的人鱼，善织绡，泣泪成珠。此处喻泉水波光如织绡。
• 玄虚赋：指左思《三都赋》，时人竞相传写，洛阳纸贵。又或泛指玄妙虚诞的辞赋，此处喻空洞的才藻之作。

陈与义的《次韵家弟碧线泉》是一首精巧的咏物唱和诗。诗题中“次韵”表明这是与弟弟的酬答之作，在格律和用韵上受原作限制，但诗人凭借高超的用典技巧，将一泓清泉写得神采飞扬。全诗最突出的特点是“以小见大”和“以幻写真”。泉本细小，诗人却用“七孔穿针”“冰蚕吐丝”将其与七夕乞巧、神物冰蚕相连，赋予其精巧与圣洁；又借徐凝瀑布、汉帝天河等宏大意象，使小泉平添壮阔气韵。中间两联通过神话人物的活动，把泉水声光想象成鲛人织绡、川后凌波的场景，充满动态与梦幻感。结尾感慨，即使面对如此区区碧线泉，才高者反而心生忧患，这既是对弟弟的勉励，也暗合了诗人当时对才华与世事的深沉思考。整首诗在有限篇幅内，融合传说、典故、景物与哲理，是宋代“以才学为诗”的典型代表，值得细细品味。

此诗紧扣“碧线泉”之名，以虚写实，极尽想象。首联以“七孔穿针”喻泉眼之细微，“冰蚕吐丝”摹泉水之清寒光洁，紧扣“线”与“碧”的意象。颔联用徐凝咏瀑布之典，反衬碧线泉虽如白练飞舞却纤细如带，又用“带断疑分汉帝河”进一步夸张其灵动曲折，仿佛从天河分流而下。颈联笔锋一转，引入“川后”“鲛人”等神话形象，赋予泉水以神异色彩，仿佛水神凌波、鲛人织绡，化静为动，意境空灵奇幻。尾联由景及人，感慨才高之士面对此区区清泉，反而思虑纷繁，暗含对自身才华与现实境遇的反思，有举重若轻之妙。全诗用典密集而不显堆砌，意象清奇，于纤小景物中见宏大气魄，体现了陈与义早年诗风典雅深秀、善化典故的特点。

此诗为陈与义与家弟（其弟陈与直，字敏仲）唱和之作，同咏碧线泉。陈与义生活于两宋之交，早年诗风清婉明快，多写闲适情趣。碧线泉当为其家乡附近或游历所见的一处清泉，因泉流纤细如碧线而得名。诗人借与弟弟唱和之机，用典铺陈，将一寻常小泉写得波谲云诡，展现其渊博的学识与独特的审美视角，同时也流露出怀才不遇、忧患生思的文人情怀。