次韵寄晁以道

银河两岸的牛郎与织女，虽然近在咫尺却不能交谈。你我曾欢聚一堂共享秋盘，因此我不会忘记旧日的情谊。我的朋友远在天涯尽头，试问苍天能否允许我们相见？乌云骤雨阻隔了重重天门，时光流逝不等待我半分。想到您静坐修禅如同枯木，守护心志犹如缚住猛虎。多么希望能携带佛法喜乐，像梁鸿孟光那样举案齐眉，在南亩田间共进餐食。虽然未听闻您因犯戒被罚，却仍听到您为妻子画眉的雅事。想来您本是禅门鼻祖的传人，却以世俗伴侣为依归。我有一把桂溪磨制的宝刀，姑且托付给东风捎去给您。

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，北宋著名诗人、书法家，江西诗派开山鼻祖。其诗讲究“无一字无来处”，主张“点铁成金”“夺胎换骨”，风格生新瘦硬。本诗典型体现了他的用典特色：如“举案饁南亩”化用《后汉书·梁鸿传》，“画眉诩”用《汉书·张敞传》，“日月不我与”出自《论语》，“鼻祖”一词源于《汉书·扬雄传》。诗中“守心如缚虎”为黄庭坚独创比喻，后成为禅林常用话头。桂溪刀为当时名产，黄庭坚《戏答晁以道》亦有“桂溪刀”意象，可作互文参照。

• 河汉：银河，借指牛郎织女相隔的银河。
• 秋盘：指中秋或秋日宴席，古人以盘盛果品相赠表友情。
• 天末：天的尽头，形容极远的地方。
• 九关：指天门九重，喻重重阻碍。
• 日月不我与：化用《论语》“日月逝矣，岁不我与”，感叹时光不等人。
• 坐臞禅：臞通“癯”，清瘦；指坐禅苦修致形体消瘦。
• 守心如缚虎：比喻持守禅心如同捆绑猛虎般艰难谨慎。
• 法喜：佛教语，指闻法、修行产生的内心喜悦。
• 举案饁南亩：用梁鸿孟光“举案齐眉”典故，饁（yè）指送饭到田间。
• 犯斋收：指违反佛门斋戒而被收管。
• 画眉诩：用张敞为妻画眉典故，诩为夸耀。
• 鼻祖：指佛教初祖或流派创始人。
• 桂溪刀：桂溪所产之刀，喻指锋利之物，或为诗人家乡特产。

此诗是黄庭坚写给挚友晁补之的寄怀之作。全诗共十六句，可分为四个层次。前四句从牛郎织女的传说切入，引出“不忘故”的友情主题。中间四句直抒胸臆，写天涯相隔、仕途险恶与时不我待的焦虑。再四句转向对晁补之禅修生活的想象与赞美，“守心如缚虎”极写持戒之难，而“举案”“画眉”则展现其尘俗温情，形成张力。最后四句收束全篇，“鼻祖”与“伴侣”对举，暗示友人兼具高僧与凡夫的双重身份，而“桂溪刀”作为信物，既象征诗人刚直不阿的品格，也寄托了冲破阻隔、重聚有期的愿望。全诗情感深沉而不颓唐，用典精妙而不晦涩，是黄庭坚寄赠诗中的佳作。

此诗以神话与现实交织的手法，将友情、禅思与身世之感熔铸一体。开篇以“河汉牛与女”起兴，既点明相隔之痛，又暗合人间情谊的坚贞。“欢然共秋盘”一转，以温馨回忆反衬当下孤寂，笔法顿挫。中间“云雨隔九关”四句，将政治迫害的险恶与时光流逝的紧迫并置，情感由柔转刚。后半篇转入对友人禅修生活的想象，“守心如缚虎”奇崛警醒，既赞其道心坚定，又暗含对严酷环境的隐忧。“举案饁南亩”与“画眉诩”两处用典，将佛门清修与世俗温情巧妙对照，展现诗人对“即世而超然”境界的向往。结句“桂溪刀”意象锋利而飘逸，以物托情，将无法直言的劝慰与期许尽付东风，余韵悠长。全诗用典密集而自然，情感沉郁而豁达，体现了黄庭坚“夺胎换骨”的诗学追求。

此诗为黄庭坚寄赠友人晁补之（字以道）之作。晁补之与黄庭坚同为“苏门四学士”，二人交谊深厚。宋哲宗绍圣年间，黄庭坚因修《神宗实录》被指“诬毁先帝”而遭贬谪，辗转黔州、戎州等地。晁补之亦因党争牵连屡遭外放。此诗约作于黄庭坚贬居西南期间，诗中“云雨隔九关”“日月不我与”暗喻政治迫害与岁月蹉跎。诗人借牛郎织女之隔、禅修之思，表达对友人深切的思念与对现实阻隔的无奈，同时以“桂溪刀”寄意，希冀东风能传递二人未改的志节。