次韵和长吉上人淮甸相遇

在淮河边上我们偶然相遇，回忆起当年在京都时的情景。虽然惊讶于岁月流逝、世事变迁，但您那如松桂般高洁的品格依然未改。身边只有两三个童子侍从，携带着瓶钵和锡杖相随。您自称来自东越之地，箱箧中装满了优秀的诗篇。您的文字都妥帖精当，学问技艺没有偏斜不正之处。前辈曾经说过，清正之气能使人身心舒畅。您的言语精妙，能见出真性情，读来令人开颜解颐。您推崇杼山（皎然）的学问，莫非一向以他为师？这其中自有深远的趣味，我心中早已了然。您抚弄横琴乃是为了玄妙领悟，又何必一定要弹奏出丝弦之声？古代雅乐世人很少聆听，又有谁能懂得那吹奏篪器的妙处？师旷去世之后，伯牙的琴音令众人悲伤。我愿与您一同如黄鹄般高飞，远远地归向沧海之涯。老马虽然尚未生病，但长远的坡路又怎能驰骋？天台山更是奇异绝胜之地，我日夜都在梦中向往。我尚且愧居官位，终年奔波在歧路之上。俯身惭愧于渊中之鱼，能在水边自由游弋；仰头羡慕云间的猛禽，能凌厉地挣脱束缚。平日里常起此念，未能离去心中总是不快。今日更与您叙旧，感伤惆怅各自皱眉。一同游历于谢公门下，遥想往事，泪湿衣襟。可惜啊，为何那样不仁，竟打碎了那东方美玉（喻指美好事物或友人）。又拿出数纸书信，手迹墨泽尚可披阅。眷恋往昔的情意，如今又能向谁诉说？又赠我三百言的诗作，我玩味品味，不觉自捻胡须。所叙之事皆成旧事，感慨吟诵确实有所助益。其文辞何等勤勉不倦，仿佛面对风范规箴。清冷之感耸动心目，不觉整肃冠缨。更以超俗之韵相赠，反观我身居卑贱官职。这好比猿鸟之情，同我这劣马槽枥之卑陋相并。我勉强回报，实在是谬误于匠人之手。应会被您嘲笑不自量力，如今短兵相接，已觉波折。

1. 梅尧臣（1002—1060），字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名诗人。与欧阳修、苏舜钦齐名，主张诗歌“平淡”之美，对宋诗发展有重要影响。

2. 次韵：又称步韵，指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和创作，是古代文人之间常用的一种诗歌酬唱方式。

3. 上人：古代对僧人的尊称，尤其是对德高望重或精通佛学、诗文的僧人的敬称。

4. 杼山学：唐代诗僧皎然居杼山（今浙江湖州），其诗学理论著作《诗式》影响深远。梅尧臣在此诗中提及，可见他对皎然诗学的认同与推崇。

5. 师旷、伯牙：均为古代著名音乐家。师旷为春秋晋国乐师，以耳聪善辨音律著称；伯牙以琴艺高超、与钟子期知音故事闻名。此处诗人借古喻今，感叹知音难觅、古乐失传。

6. 黄鹄、老骥：典故出自《楚辞》和曹操《龟虽寿》，黄鹄象征高飞远举之志，老骥则喻年老而雄心未已，诗人借此表达对自由与高远的追求。

7. 谢公门：可能指谢灵运或谢朓等南朝谢氏家族文人，也可能指诗人与友人共同敬仰的前辈或交游圈，此处表达对往昔文雅聚会的怀念。

• 淮上：淮河边上。
• 松桂姿：比喻高尚坚贞的品格。松、桂历来象征高洁、坚韧。
• 瓶锡：僧人的用具，瓶指水瓶，锡指锡杖，代指僧人出行携带之物。
• 箧：小箱子，此处指书箱。
• 妥帖：恰当、稳妥。
• 倾欹：倾斜、不正，引申为偏颇、错误。
• 清气散人脾：清正之气使人脾胃调和，身心舒畅。古人认为清气有益健康。
• 解颐：开颜欢笑。颐，面颊。
• 杼山学：指唐代诗僧皎然（居杼山）的学说或诗学传统。皎然为著名诗僧，著有《诗式》。
• 横琴：横放琴身，指弹琴或抚弄琴。
• 玄悟：深奥玄妙的领悟。
• 鸣丝：弹奏琴弦，指具体演奏。
• 篪：古代一种竹管乐器。
• 师旷：春秋时期晋国著名乐师，精通音律。
• 伯牙：春秋时期著名琴师，与钟子期知音故事流传后世。
• 黄鹄：天鹅，常比喻志向高远之人。
• 老骥：年老的良马，比喻虽老而仍有雄心壮志之人。
• 长坂：长长的斜坡。
• 天台：天台山，在今浙江，佛教名山，风景奇胜。
• 齿缨绶：指做官。齿，列；缨绶，官帽的带子和印绶。
• 路岐：歧路，指奔波仕途。
• 渊中鱼：比喻自由自在的生活。
• 云间鸷：云间猛禽，比喻不受束缚的高飞者。
• 絷维：束缚、羁绊。
• 嚬眉：皱眉，忧愁的样子。
• 谢公门：指谢氏家族或谢灵运等先贤门下，此处可能指共同的交游圈或前辈。
• 东方琪：东方美玉，比喻美好的人或事物，此处可能指逝去的友人或珍贵之物。
• 手泽：手汗所沾润，指先人遗墨或友人亲笔书信。
• 眷眷：依恋不舍的样子。
• 畴昔：往昔、过去。
• 亹亹：勤勉不倦的样子，形容文辞连绵不断。
• 风规：风范、规箴。
• 冠緌：古代冠冕上的缨带，整冠緌表示恭敬、郑重。
• 驽枥卑：劣马在槽枥之间，比喻地位低微、才能平庸。
• 短兵兹已波：短兵相接，已觉波折，比喻自己才力不足，勉强应对。

这首《次韵和长吉上人淮甸相遇》是一首长达数十句的排律，内容极为丰富。全诗以重逢为线索，分为几个层次：首先，描写与友人淮上相遇，回忆京都旧事，感叹岁月而赞美友人品格不变。接着，诗人详细描述友人的僧侣生活与诗学传承，称赞其文字工整、学问纯正，并特别提到友人师从杼山皎然的诗学传统，体现了宋代文人对于诗学源流的重视。然后，诗人借琴与乐的讨论，表达了对艺术本质的理解——真正的妙悟不在于形式，而在于心灵的契合，这与宋代文人重意趣、轻形式的审美倾向一致。之后，诗人笔锋转向自身，倾诉仕途的奔波与内心的矛盾：一方面羡慕鱼鸟的自由，另一方面又无奈于官职的束缚。诗中“俯愧渊中鱼，游泳水之湄。仰羡云间鸷，凌厉辞絷维”四句，对比强烈，生动展现了诗人对隐逸生活的向往。最后，诗人与友人共同追忆故人，感慨世事无常，旧友凋零，手泽犹存而人已逝，读来令人动容。全诗情感真挚，结构严谨，既有对友情的珍重，也有对人生境遇的深沉反思，是梅尧臣后期诗作中的一篇佳作，充分体现了他“平淡而蕴藉”的诗风。

此诗是梅尧臣一首情真意切、感慨深沉的长篇赠答诗。全诗以“淮上一相遇”起笔，自然引出对往昔京都时光的追忆。诗人以“松桂姿”赞美友人品格未改，既是对友人的肯定，也暗含自己坚守节操的志向。诗中大量篇幅描写友人的诗才与学问，如“文字皆妥帖，业术无倾欹”、“语妙见情性”等，可见诗人对友人文学造诣的推崇。同时，诗人借“横琴乃玄悟，岂必弄鸣丝”表达了对艺术真谛的领悟，认为真正的妙悟不在形式，而在心神相通。后半部分，诗人笔锋一转，抒发自身处境：“尚忝齿缨绶，终年趋路岐”，以“渊中鱼”、“云间鸷”对比自己的不自由，流露出对仕途的厌倦和对隐逸生活的渴望。最后，“同游谢公门，远想袂沾洟”等句，因旧友凋零、往事难追而感伤落泪，情感真挚动人。全诗语言洗练古朴，情感层层递进，既有对友情的珍视，也有对人生际遇的深沉感慨，展现了梅尧臣诗风“平淡而深挚”的特点。

此诗为梅尧臣与友人长吉上人在淮河边上相遇时所作。长吉上人是一位僧人，也是诗人，两人在京都时便有交往。此次在淮上重逢，感慨岁月流逝，但友情与彼此的志趣未改。诗中提及“同游谢公门”、“碎彼东方琪”等句，暗示二人曾有共同的朋友或师长，可能已有故人离世，令诗人感伤。梅尧臣当时身处仕途，官职卑微，奔波于路，内心向往自由与高洁的隐逸生活，而僧人友人的超脱与诗才更令其感慨。全诗通过重逢叙旧，抒发了对往昔的怀念、对现实的无奈以及对高远境界的向往。