次韵和岳醵饮西峰寺分韵成诗十四首见寄·三

在天地之间放声高歌，任凭太阳和月亮如飞一般匆匆掠过。旁人如果问起功名之事，我只会笑着指向那南柯一梦中的蚂蚁窝。

1. 分韵诗：古代文人聚会作诗的一种方式。先规定若干字为韵，各人拈取一韵或数韵，根据所拈韵字作诗，称为分韵。本诗为分韵成诗十四首中的第三首。
2. “乌兔”代称：源自中国古代神话。传说太阳中有三足金乌，月亮中有玉兔，因此常用“金乌”“玉兔”或合称“乌兔”来指代日月。如韩愈《李花赠张十一署》中有“金乌海底初飞来”之句。
3. 南柯一梦典故：出自唐传奇《南柯太守传》。主人公淳于棼醉后梦入大槐安国，被招为驸马，任南柯太守，历经荣辱沉浮，醒来发现所谓大槐安国原是自家槐树下的蚂蚁洞。后用以比喻虚幻的梦境或世事无常、富贵如梦。
4. 宋末遗民诗人群：南宋灭亡后，一批坚持气节、不仕元朝的文人被称为“遗民”。他们的诗歌常抒写故国之思、亡国之痛，或表现淡泊名利、隐居守志的情怀。陈著是其中代表人物之一。

• 次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。
• 岳醵饮：岳姓友人集资饮酒聚会。醵（jù），凑钱饮酒。
• 西峰寺：位于浙江鄞县（今宁波），陈著曾隐居于此附近。
• 分韵成诗：古代文人雅集时，拈字分韵，各自作诗。
• 天地中閒：“閒”同“间”。指天地之间。
• 乌兔：古代传说日中有金乌，月中有玉兔，故以“乌兔”代指日月。
• 南柯蚁一窠：用“南柯一梦”典故。唐代李公佐《南柯太守传》中，淳于棼梦入大槐安国，历尽荣华，醒来发现所谓大槐安国不过是槐树下的一个蚂蚁洞。窠（kē），巢穴。此处借指功名富贵如梦幻泡影。

这首七言绝句是陈著晚年与友人唱和之作，集中体现了诗人历经宋末丧乱后的人生态度。第一、二句写诗人当下的状态：在广阔的天地间纵情高歌，任由日月飞速流转。一个“浩浩”写出了歌声的豪迈与心胸的开阔，“健飞”则赋予日月动态的力量感，反衬出诗人超脱于时间流逝之外的从容。第三、四句通过一个假设性的场景——当旁人问起功名之事时，诗人用“笑指”的动作回应。这个“笑”字是全诗情感的关键，它不是苦笑，而是洞察世事后的释然一笑。诗人借用“南柯一梦”的典故，将世人追逐的功名富贵比作蚂蚁窝中的虚幻王国，暗示其渺小与不真实。整首诗从宏观的天地宇宙写到微观的蚁窠，在巨大的空间对比中揭示了功名追求的荒诞性。对于生活在王朝更替夹缝中的诗人而言，这种对功名的彻底否定，既是保持遗民气节的精神支撑，也是对人生终极价值的深刻思考。

此诗虽为宴饮即兴之作，却言浅意深，气度超然。首句“天地中閒浩浩歌”起笔豪迈，塑造了一个在天地间放声高歌、无拘无束的形象，展现出诗人胸襟的开阔与精神的自由。“从地乌兔健飞过”承上启下，以日月如梭的意象暗示时光飞逝，同时也暗含着对世间万事无常的洞察。后两句“旁人若问功名事，笑指南柯蚁一窠”，是全诗的点睛之笔。面对旁人关于功名的询问，诗人没有直接说教，而是用一个“笑”字和“南柯蚁窠”的典故，将传统士人孜孜以求的功名富贵彻底消解为一场幻梦。这一“笑”中，既有对世俗追逐者的调侃，也有自身勘破世事后的洒脱与超脱。全诗将豪放的歌吟与深沉的哲理融为一体，体现了陈著晚年作为遗民诗人独特的生命境界。

此诗作于宋末元初之际，陈著晚年隐居鄞县西峰寺附近时期。当时南宋已亡，作者拒绝出仕元朝，以遗民自居。此诗为与友人岳氏在西峰寺饮酒分韵唱和之作。在宴饮酬唱中，面对友人或旁人对功名出处的询问，诗人借诗明志，表达了对功名利禄的淡泊态度，以及对人生如幻的深刻体悟。