次韵和岳醵饮西峰寺分韵成诗十四首见寄·十一

在破败萧条的四面墙壁环绕的屋子里，安度残剩的余生，不学神仙之术，也不学僧人修行。有美酒时，仍不能忘怀北海之饮的豪情；想要种瓜，就姑且学习东陵侯召平那样隐于田园。

1. 次韵：又称步韵，是和诗的一种方式，要求按照原诗的韵脚及次序来作诗。本诗是陈著依照友人岳醵原诗的韵脚所作。

2. 北海与东陵的典故：诗中“北海”指孔融，东汉末年名士，以好客、嗜酒闻名；“东陵”指召平，秦朝东陵侯，秦亡后种瓜于长安城东。两个典故分别代表豪放不羁与隐逸自适两种人生态度，诗人兼而有之。

3. 遗民诗风：宋末元初，许多文人如陈著、谢枋得、郑思肖等，以诗表达不仕新朝、坚守气节的志向，诗中常出现“残生”“种瓜”“萧萧四壁”等意象，体现清贫守志的遗民情怀。

• 萧萧四壁：形容居所简陋、冷清，只有四面墙壁，意指家境贫寒或隐居之处的荒凉。
• 残生：指晚年、余生。
• 北海：用典，指东汉孔融（曾任北海相，世称孔北海）好客嗜酒，常叹“座上客常满，樽中酒不空”。此处代指豪饮或与友人畅饮的乐事。
• 种瓜：用典，指秦末东陵侯召平，秦亡后沦为平民，在长安城东种瓜为生，瓜味甜美，世称“东陵瓜”。后喻指隐居田园、自食其力。
• 东陵：即召平所种的瓜田所在地，代指隐逸生活。

陈著的这首诗，表面写自己晚年生活的简陋与选择，实际蕴含了深刻的人生观与历史感。第一句“萧萧四壁住残生”，用“萧萧”形容环境的凄凉，也暗示心境之孤寂。“住残生”三个字，既是对生命末年的写实，也透露出对时光流逝的无奈。第二句“不学神仙不学僧”，直接表明他不求长生不老的神仙之术，也不寻求佛教的解脱，而是坚持做一个普通人，这体现了他对儒家现实精神的坚守。后两句“有酒未能忘北海，种瓜且自学东陵”，诗人以孔融、召平自比，既有对过去美好时光的怀念（北海饮酒之乐），也有对未来生活的安排（种瓜隐居）。整首诗在平淡的叙述中，流露出一种历经沧桑后的通透与从容，既有遗民之痛，又不失隐士之趣，可谓言浅意深，耐人寻味。

这首七绝语言质朴，情感深沉。首句“萧萧四壁住残生”以白描手法勾勒出诗人晚年的清苦境遇，一个“残”字暗含家国残破、人生垂暮的苍凉。次句“不学神仙不学僧”表明诗人不求仙道、不遁空门，坚守儒家士人的本分与气节，拒绝超脱或逃避。后两句连用两个典故：“北海”之酒寄托对往昔欢聚与故国繁华的眷恋，虽贫病而豪情未减；“东陵”种瓜则象征归隐田园、安贫乐道的选择。全诗于萧瑟中见旷达，在困顿中显风骨，展现了遗民诗人特有的坚韧与淡泊。

这首诗出自陈著《次韵和岳醵饮西峰寺分韵成诗十四首见寄》组诗中的第十一首。陈著是南宋末年的文人，历经国破家亡的沧桑，晚年隐居不仕。此诗当作于宋亡之后，诗人与友人岳醵（jù）在西峰寺聚会分韵作诗，酬唱往来。诗中表达了他甘于清贫、不慕仙佛、坚守遗民气节，同时借饮酒与种瓜的典故，抒发对故国的追忆以及安于隐逸的淡泊心境。