次韵和岳醵饮西峰寺分韵成诗十四首见寄·十

游览完了南山以及南山之外的山峦，居住在北山的山脚下，环境更加幽静安闲。消磨漫长的白日，不妨安心地小睡片刻，尽情享受这清风的吹拂，也无需再回到那喧嚣的尘世之中。

1. 唱和诗：这是古代诗人间以诗词相互酬答的一种创作形式。一人先作诗（原唱），另一人根据其诗意或韵脚作诗应答（和诗）。本诗即是陈著对友人岳醵寄诗的唱和之作。“次韵”是和诗中最严格的一种，要求使用原诗相同的韵字，且先后次序相同。

2. 陈著：（1214-1297）字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人。南宋理学家、文学家。其诗风质朴自然，多写景抒情之作，尤其晚年隐居后的诗作，充满了对田园山水的热爱和超脱尘世的闲适之情。

3. 隐逸情怀：中国古典诗词中重要的主题之一。本诗“受用清风不用还”一句，直接表达了诗人对摆脱世俗羁绊、回归自然的向往和享受，体现了隐逸者清高、淡泊的精神追求。“清风”也成为这种高雅脱俗情怀的象征意象。

• 南山：泛指景色优美的山峰，与下文的“北山”相对，并非特指。
• 山外山：指一山之外还有山，形容游历之广，也暗含景色层层不尽之意。
• 北山下住：选择在北山脚下居住。
• 幽閒：幽静安闲，形容环境清幽，生活自在。
• 消磨：度过，打发（时间）。
• 永日：漫长的白天。
• 受用：享受，得益。
• 清风：清凉的风，常象征自然、高雅的情趣。
• 不用还：指不再被尘世事务所累，无需返回喧嚣的世俗社会。

这首诗是宋代诗人陈著晚年闲居生活的真实写照。整首诗围绕着一个“閒”（闲）字展开。

首先，我们来看前两句。“游了南山山外山，北山下住更幽閒。” 诗人说自己已经游历了南山的山外之山，可以说是见多识广了。但现在，他选择住在北山脚下，这里比之前游历的任何地方都更加幽静、安闲。这里有一个对比，“南山”和“北山”，“游了”和“下住”。南山代表的是外部的、广阔的世界，而北山代表的是内心的、安静的归宿。“山外山”不仅是地理上的山，也可以理解为人生的种种经历。经历了那么多之后，诗人发现，最让他感到舒适和安心的，还是这样一处幽静的居所。这体现了他从动到静、从外求到内守的心境转变。

后两句进一步描写这种“幽閒”生活的具体状态。“消磨永日何妨睡，受用清风不用还。” 在漫长的白天，睡个懒觉又有什么关系呢？醒来后，尽情享受山间吹来的清风，那种惬意和自由，让人再也不想回到尘世中去。“消磨”这个词，通常带有一些贬义，觉得是浪费时间，但诗人在这里加上了“何妨”，意思就是，即使是这样度过时光，也没什么不可以，这是一种彻底的放松和对世俗时间观念的超越。“受用清风”更是将这种悠闲升华了。清风是免费的，是自然的馈赠，只有内心宁静的人才能真正“受用”。“不用还”三个字最有力量，它既指不用归还这清风，更是指不用再回到那个充满束缚和烦恼的世俗社会。这是一种精神上的彻底解脱和满足。

总的来说，这首诗通过简洁的语言，为我们勾勒出一幅闲适自在的山居生活画卷，更深刻地传达了诗人历经沧桑后，归于平淡、与自然合一的人生境界。它告诉我们，真正的“幽閒”不在于身处何地，而在于内心是否能够真正放下，去感受身边最简单的美好。

这首七言绝句，语言浅近自然，意境幽远闲淡，体现了诗人晚年超然物外、返璞归真的生活态度。首句“游了南山山外山”，以“游了”起笔，看似平淡，却概括了诗人此前游历的丰富经历，“山外山”三字，既写出了空间的纵深，也暗含着人生的跋涉与追寻。次句“北山下住更幽閒”笔锋一转，由动入静，由外求转向内守。在游历了众多山川之后，诗人最终选择在北山脚下幽居，“更”字点出此处之“幽閒”更胜于他处，是心灵最终的归宿。后两句“消磨永日何妨睡，受用清风不用还”则是对这种“幽閒”生活的具体描绘和升华。在漫长的白日里，安然睡去，不为浪费光阴而感到惋惜；醒来时，尽情享受山间清风带来的惬意，无需再返回那纷纷扰扰的世俗。“何妨”与“不用”二词，用得极其洒脱，生动地刻画出诗人放下一切尘虑，与自然融为一体，获得精神大自在的至高境界。全诗以游踪起，以心境结，通过对比“游”与“住”、“南山”与“北山”，最终落脚于一份无需外求的恬淡与安然，余味悠长。

这首诗是陈著对友人岳醵所作《饮西峰寺分韵成诗十四首见寄》的唱和之作。陈著是南宋末年的诗人，经历了宋末元初的社会动荡。他一生仕途坎坷，晚年更倾向于过一种避世隐居的生活。这首诗很可能创作于他隐居或游历山林期间，通过与友人诗歌的唱和，表达自己厌倦尘嚣、向往并安于山林幽静生活的淡泊心境。诗中提到的“西峰寺”即是他们雅集或分别提到的地点，诗人借此抒发自己对这种幽居生活的体悟。