次韵黄岩高志尹寄寿

人活在天地之间，如同冠履般各安其位；人与人交往，也如车笠相逢，应随风云际会而情谊不变。我行走的地方已遍布东南大半，如今已是八十岁的老翁了。选择朋友必定要品行端正的人，对方求教我，而我也愿意以蒙童般谦逊的心态去学习。初次见面时觉得对方老成而不迂腐，现在想来，这位饱学之士如今又有怎样的功业呢？在那高耸万仞的委羽山中，藏着人中的杰出人物。他的文气好比苏轼（号东坡居士，曾任玉局观提举），内心则像东汉的庞德公一样淡泊名利。我难道不愿意与他结交吗？只是谁能为我先去引荐呢？我这个浅薄的人，究竟凭借什么，得以像松树般经冬不凋，结交到您这位岁寒之友？您寄给我祝寿的诗篇，笔墨精妙，展现着古朴的风韵。打开诗扇，让我昏花的眼睛为之一亮；读着诗句，让我这老态龙钟的身体也仿佛能振翅而起。要知道，我们虽如飘渺的云朵各在一方，实则共同生活在两浙东路这片土地上。世间万物，气息相投便会相互感应，我们虽然未曾谋面，心意却已相通。这感觉就像获得了珍贵的骊龙宝珠，再也不羡慕那些被关在笼中放飞的鸽子。我如同滥竽充数般为您这华美的诗章配乐，实在难以回报您所赠予我的丰深情谊。

陈著：南宋末年的文学家，字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄。鄞县（今浙江宁波）人。理宗宝祐四年（1256年）进士，曾任白鹭洲书院山长、监察御史等职。宋亡后，隐居四明山中，著述不辍。其诗文多反映社会现实和故国之思，风格质朴深沉，著有《本堂文集》。

次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，也称为“步韵”，即按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。这种唱和方式要求严格，既要符合原诗的韵律，又要表达自己的思想情感，很能体现作者的功力。

车笠之交：源自古代谚语“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。”意指交友不以贵贱而异，不论贫富悬殊，友情始终如一，是古代一种珍贵的友谊观念。

苏玉局与庞德公：诗中用这两位历史人物来比喻友人的才学和品德。苏轼（苏玉局）代表了超逸的文采和豁达的胸怀；庞德公代表了淡泊名利、高洁不仕的隐士风范。将二人并提，高度概括了友人内外兼修的完美形象。

委羽山：位于今浙江省台州市黄岩区，是著名的道教圣地，号称“天下第二洞天”。传说周朝时刘奉林在此控鹤飞升，鹤坠其翮，故名“委羽”。山有大洞，道教称“大有空明洞天”。诗中提到此山，既点明友人籍贯，也暗示其居所或品格带有仙风道骨的意味。

• 冠屦天地间：冠，帽子；屦，鞋子。比喻人各安其位，立于天地之间。
• 车笠风云从：“车笠之交”指不因贵贱而改变的朋友。风云从，指随着时势变化而相随，比喻交情深厚。
• 我行半东南：我游历、行走的地方已经遍布东南地区的大半。
• 取友必端人：结交朋友必定选择品行端正的人。端人，正直的人。
• 宿学今何功：宿学，饱学之士。何功，有什么功业，这里是谦辞或疑问。
• 委羽山：山名，位于今浙江台州黄岩区，是道家名山，传说为仙人居住之地。
• 人中龙：比喻杰出的人物。
• 苏玉局：指宋代文学家苏轼。苏轼曾任成都玉局观提举，故称“苏玉局”。
• 庞德公：东汉名士，隐居岘山，荆州刺史刘表多次延请不肯出仕，是淡泊名利、品行高洁的典范。
• 先为容：指先为引荐、介绍。语出《诗经·曹风·候人》：“彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。”此处用其意。
• 岁寒松：比喻在逆境中保持节操的君子，也指对方如松柏般坚贞，是值得结交的益友。
• 眼眊矂：眼睛昏花，看不清楚的样子。
• 翼起身龙钟：翼起，像鸟张开翅膀一样飞起。龙钟，身体衰老、行动不灵便的样子。这句形容诗作让衰弱的身体也振奋起来。
• 二浙东：宋代行政区划有“两浙东路”和“两浙西路”。二浙东即指两浙东路，治所在绍兴府，辖今浙江衢江、富春江、钱塘江以东地区，黄岩在其辖区内。
• 骊珠：传说出自骊龙颔下的宝珠，非常珍贵。比喻对方的诗作或友情。
• 滥吹谱美茎：滥吹，即滥竽充数，自谦之词。美茎，指对方华美的诗章。

陈著的《次韵黄岩高志尹寄寿》是一首晚年酬答友人的佳作。诗歌在感谢友人寄诗祝寿的同时，更深一层地探讨了君子之交的内涵。

诗从宏观的人生感怀切入，诗人自述足迹半东南、年已八十的人生历程。接着引出交友的标准——“取友必端人”，这既是对自我的要求，也自然引出了对友人高志尹的评价。诗人并未直接夸赞，而是通过“万丈委羽山，中有人中龙”这一壮阔的比喻，将友人比作名山中的“人中龙”。随后又用苏轼的文采和庞德公的淡泊来具象化友人的形象，使其立刻变得丰满而可敬。

面对这样一位理想中的友人主动寄诗，诗人的情感是复杂而真挚的。既有“岂不愿纳交”的渴望，

　　这首《次韵黄岩高志尹寄寿》是一首情真意切、内涵丰富的酬答诗。全诗围绕“交友”与“感寿”两个核心展开，既表达了对友人高志尹的由衷赞美，也抒发了诗人自身的人生感怀和高尚情操。

　　诗的开篇“冠屦天地间，车笠风云从”，以宏阔的笔触道出人生在世的基本准则——各守本分而又贵在知交。作者将自己半生行迹与八十高龄轻轻带出，为下文写与友人的交往做了铺垫。“取友必端人，求我我蒙童”，既是自谦，也是对友人品行的间接肯定。接着，诗人以“万丈委羽山，中有人中龙”起兴，引出对友人形象的塑造：文气可比苏轼，心境能追庞德公，学识与品德俱佳。如此高士，诗人自然“岂不愿纳交”，却又因无人引荐而略显遗憾，这更反衬出高志尹主动寄诗的情谊之珍贵。

　　“何物瀹小子，托根岁寒松”是诗人谦卑的自问，将友人比作岁寒不凋的松柏，自己是依托其下的微小草木，形象地表达了受到垂青的感恩与惶恐。随后，笔锋转入对“寿我诗”的直接感受：“扇开眼眊矂，翼起身龙钟”，诗句让昏花的老眼顿觉明亮，让蹒跚的身躯仿佛生翼，用夸张而真切的语言，极写精神上的巨大振奋与愉悦。这种愉悦，更源于心灵的契合：“要知片云外，实共二浙东。气以类相应，面未心已同。”地域的相近固然是缘，但根本在于志趣相投、气类相感，未见面而心已通，这才是友情的至高境界。

　　最后，诗人以“骊珠”喻友人之作，表达无比珍视之情；以“滥吹”自谦，坦陈难以为报的惭怍。全诗层层递进，由人及己，由情入理，将一位八十老翁在收到知己之作后的欣喜、感激、自谦与对友情的深刻理解，淋漓尽致地展现出来。诗中用典精当（如苏玉局、庞德公、岁寒松等），比喻生动（如骊珠、放鸽笼），情感真挚深沉，充分体现了宋诗注重理趣和人文内涵的特点，也彰显了诗人陈著在易代之际坚守节操、珍重道义的君子之风。

　　这首诗是宋代诗人陈著为酬答友人黄岩高志尹寄来的祝寿诗而作。陈著是南宋末年的文学家，生于宋宁宗嘉定七年（1214年），卒于元成宗大德元年（1297年），享年八十四岁，本诗中有“已复八十翁”之句，可知此诗作于他八十岁左右，即宋末元初，公元1293年前后。当时南宋已亡，陈著入元后不仕，隐居乡里，以高寿和节操闻名。黄岩（今浙江台州黄岩区）的高志尹（生平不详，当为当地隐士或文人）寄来诗作向他祝寿，陈著便以此诗作答。诗中表达了诗人对友人人品的敬仰、对友情的珍视，以及自己虽年迈体衰，但得佳作后精神为之一振的欣喜之情，同时也流露出作为前朝遗民，在易代之际坚持气节、与同道相契的深沉感慨。