次韵回山人赠沈东老二首·零

随顺世俗、追求功名利禄并非我所期望的，经营家业无论丰足还是俭朴，也不求有多余的积蓄。身着青衫，伸出手指与友人一同研讨深奥的字学，头发已然花白，还在灯下仔细地抄写或书写细小的文字。

• 次韵：指按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，亦称“步韵”。
• 回山人：指一位姓回的道士或隐士，具体生平不详，是诗人的友人。
• 沈东老：即沈思，字持正，因隐居东林，人称“沈东老”，与陈师道、苏轼等皆有交往。
• 随世功名：顺应世俗去追求功名，指为官求禄。
• 称家丰俭：根据家境的丰裕或俭朴来安排生活，语出《礼记·檀弓上》：“称家之有亡。” 此处指安于现状，不奢求。
• 青衫：古代学子或低级官员所穿的青色衣服，此处代指诗人自己或友人，暗示身份清贫。
• 奇字：指古文中的异体字或深奥难解的文字，也泛指文字学、古文字研究。
• 白发挑灯写细书：形容年老时依然勤奋，在灯下书写细小的字。挑灯，拨动灯芯使灯更亮。

这首诗是陈师道为友人回山人赠沈东老的诗所作的次韵之作。全诗四句，前两句重在“言志”，表明自己不追求随波逐流的功名，对家业也抱着丰俭随缘、不求盈余的态度，这既是对沈东老安贫乐道生活的肯定，也是诗人自我心迹的剖白。后两句重在“写境”，通过“青衫”与“白发”的对比，“论奇字”与“写细书”的细节，生动刻画了友人乃至诗人自己虽处清贫、年事已高，却依然沉浸于学术研究、乐在其中的形象。“论奇字”显示出其学问之精深，“写细书”则见其治学之勤勉。整首诗在看似平淡的叙述中，寄寓了深厚的情感和人生理想，展现了宋代文人崇尚内省、注重精神修养、不慕荣利的高尚情操。讲解时，可重点关注诗中“不求余”的知足观以及后两句对人物形象的精准刻画，体会陈师道诗歌质朴而意深的艺术特色。

这首诗语言质朴，意蕴深厚，集中体现了陈师道安贫乐道、潜心学术的品格。首句“随世功名非所望”，开宗明义，以否定句式表明不追逐世俗功名的志向。次句“称家丰俭不求余”，进一步从生活层面阐述安于现状、知足常乐的态度，化用《礼记》典故，自然贴切。后两句以具体形象展现其生活状态：上句“青衫出指论奇字”写与友人探讨古文字学的风雅，下句“白发挑灯写细书”以白描手法勾勒出暮年仍勤奋治学的感人画面。“青衫”与“白发”相对，从服饰与外貌两个角度凸显清贫与年老；“出指”与“挑灯”则是动作细节，使人物形象跃然纸上。全诗前两句言志，后两句绘形，将内在精神与外在行为融为一体，展现了一位不慕荣利、醉心学术的文人高士形象，颇有陶渊明、杜甫遗风，也体现了江西诗派以故为新、点铁成金的特点。

此诗为陈师道应和友人“回山人”赠给沈东老的诗作。陈师道（1053-1102），字履常，一字无己，号后山居士，是“苏门六君子”之一，江西诗派的重要代表。其一生安贫乐道，不汲汲于富贵。沈东老为湖州隐士，家虽贫而好客，与苏轼等人有交往。回山人是一位方外之士，与沈东老交好。陈师道此诗借和诗之机，既表达了对沈东老清贫自守、潜心学问的赞赏，也借此抒发了自己淡泊名利、安于清苦、专注于学问的人生态度。