次韵和石末公见寄（五绝）

汉代的宫殿千门万户，装饰得如同锦绣般华丽地敞开，却不禁让人悲叹一夜之间柏梁台遭遇的火灾灾难。鲁班的骨头早已腐朽，萧何也已死去多年，令人肠断的是，如今再也没有人像他们那样能工巧匠的能为重建宫殿去选材了。

• 次韵：依原诗的韵脚次序和用字来写诗，通常用于唱和。
• 石末公：指宋濂（1310-1381），字景濂，初名濂，一作石末公，明初著名文学家，曾与刘基、高启等共开“西楼雅集”。此诗是刘基回应宋濂寄来的诗作。
• 汉殿：指汉代宫殿，代指帝王居所或朝廷重地。
• 柏梁灾：据《汉书》记载，汉武帝柏梁台曾发生火患。这里以古喻今，暗示当时明初宫廷或政治环境中发生的某种变故或危机。
• 鲁般：即鲁班，春秋时期齐国人，被后世尊为“木圣”，代表高超的建筑与工程技艺。
• 萧何：西汉丞相，辅佐刘邦建立汉朝，曾任未央宫等宫殿的设计主持者，代表政治与工程的顶尖人才。
• 取材：寻找合适的木材，引申为寻找合适的人才或解决困难的手段。

要深入理解这首诗，我们需要从“表”和“里”两个层面进行剖析。表面上看，这是一首咏史诗，怀念汉代宫殿的辉煌以及当时杰出人才的光芒。汉代未央宫等建筑宏伟，由萧何主持规划，工匠技艺高超（如传说中的鲁班传统），柏梁台更是文化象征。然而，刘基写此诗时正值明朝初年，朱元璋虽然建立了新朝，但在许多具体事务上，往往面临老臣凋零、新人尚青的困境。 首先，我们要理解“不堪”二字的重量。宫殿之美固然令人叹为观止，但“一夜柏梁灾”揭示了外在繁华背后的脆弱。这里的“灾”不仅是实指的火灾，更可以隐喻当时明初政坛上的某些挫折或刘基本人处境的不安全感（刘基晚年受朱元璋猜忌）。 其次，重点在于后两句的“人亡政息”感。鲁班和萧何都是“过去式”的符号。当诗人说“肠断无人为取材”时，他实际上是在问：在这个新时代，谁能像过去那些巨匠一样，为国家解决核心难题？“取材”不仅是找木头，更是寻找解决国家大计的良策与良才。 最后，结合刘基与宋濂的唱和背景，这首诗也包含了一种文人间的共鸣。两位都是元末明初的文坛领袖，经历战乱入仕，深知治世之难。刘基通过这首诗向宋濂传达了一种孤独感和危机感：昔日的光辉已逝，当下的艰难需要新的人才，而此刻却感到“无人可用”的断肠之痛。这种将个人命运、国家兴衰与历史典故紧密结合的写法，是咏史诗的经典手法，值得细细品味。

这首诗篇幅短小，却意蕴深远，充满了对历史兴替与人才命运的深沉感叹。首句“汉殿千门锦绣开”描绘了昔日宫廷的辉煌壮丽，色彩明艳，气势宏大，奠定了全诗宏大的历史背景。然而紧接着的“不堪一夜柏梁灾”陡然转折，“不堪”二字透露出诗人内心的不忍与伤痛，昔日繁华因一场火灾而毁于一旦，象征着美好事物的脆弱与无常。后两句“鲁般骨朽萧何死，肠断无人为取材”是全诗的点睛之笔。诗人借用鲁班和萧何这两个标志性人物，一个代表技艺，一个代表谋略，强调随着他们的逝去，再无人能承接如此重任。最后一句“肠断无人为取材”将情感推向高潮，不仅仅是惋惜技艺的失传，更是对当下缺乏能工巧匠和经世之材的深切忧虑。整首诗借古喻今，语言含蓄而情感浓烈，展现了刘基作为政治家与诗人的双重敏感。

这首诗是明代开国功臣、文学家刘基（伯温）写给宋濂（石末公）的唱和之作。明初洪武年间，虽然建国初年气象一新，但在宫廷建设或政治运作中常出现人才断层或决策失误的情况。刘基以汉代柏梁台火灾及鲁班、萧何已逝为典故，隐晦地表达了一种“英雄迟暮”或“后继无人”的感慨。宋濂作为当时的文坛领袖，与刘基政见相近但行事风格各异，刘基通过这首诗回应宋濂的来信，既表达了对时局某些遗憾的隐喻，也流露出对已故贤才或自身无力改变现状的无奈之情。诗中借古讽今，体现了明初文人面对新兴政权建设时复杂微妙的心理状态。