次韵和石末公悲红树

秋天的山林经霜后如同锦绣帷帐般绚烂，可一旦秋霜浓重，红叶便纷纷凋落，变得稀疏。眼看这绝美的秋色转瞬化为尘土，应当醒悟到世间的浮华正是灾祸的根源。明月之下，受惊的乌鹊难以安定栖息；岁末时节，困窘的猿猴又能归向何处？令人怜惜的是，还有友人相约一同观赏这美景，可叹息的是，转眼间这美好的愿望便已落空。

1. 次韵：又称“步韵”，是和诗的一种方式，要求使用原诗相同的韵字，且先后次序必须相同。此诗即为刘基依照石末宜孙原诗的韵脚所作。

2. 刘基（1311—1375）：字伯温，谥号文成，浙江青田人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。其诗沉郁顿挫，散文雄健有力，代表作有《郁离子》《卖柑者言》等。

3. 石末宜孙：即石抹宜孙，元末将领，好文学，与刘基交厚。刘基集中有多首与他唱和的作品。

4. 典故运用：诗中“惊鹊月明”化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，表达乱世中无所依托的彷徨；“穷猿”典出《晋书·李充传》“穷猿投林，岂暇择木”，比喻困窘中急于寻找归宿。

5. 象征手法：全诗以“红树”象征人生中短暂的辉煌与美好，以“霜重”象征残酷的政治环境或命运打击，借自然景象表达对世事的深刻洞察。

• 次韵和石末公悲红树：次韵，指按照原诗的韵脚和顺序作诗唱和；石末公，即刘基的好友石末宜孙；悲红树，为唱和原诗的题目，意为悲叹秋天的红叶。
• 锦帏：锦绣织成的帷帐，此处比喻秋霜染红的树林如同华丽的帷幕。
• 一朝霜重却全稀：一旦秋霜加重，红叶便纷纷凋落，变得稀疏。一朝，一旦；稀，稀疏、稀少。
• 绝艳：极其艳丽，指红叶绚烂的美景。
• 应寤浮华是祸机：应当醒悟到表面的繁华是灾祸的根源。寤，同“悟”，醒悟；浮华，虚浮的荣华；祸机，祸患的机关、根源。
• 惊鹊月明难自定：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”诗意，比喻在动荡时局中，贤才或自身难以安身立命。
• 穷猿岁暮欲何归：穷途末路的猿猴在年底不知归向何处，比喻作者晚年处境困窘，无所归依。
• 斯须：片刻，一瞬间。
• 志愿违：违背了心愿，指赏景的愿望落空，也暗含人生志向难以实现。

这首《次韵和石末公悲红树》是一首典型的唱和诗，也是一首借景抒怀的七言律诗。我们可以从三个层次来理解它：

第一层：写景与隐喻。 诗题中的“红树”指秋天经霜变红的树叶，如枫叶、黄栌等。首联描绘了红树在秋霜中由盛转衰的过程：霜初降时，山林如锦绣帷帐般华美；霜重之后，红叶纷纷飘落，所剩无几。这里“霜”既是自然现象，也隐喻着严酷的外部环境（如政治迫害、人生变故）。

第二层：哲理与感慨。 颔联“坐看绝艳成尘土，应寤浮华是祸机”，是诗中的警句。作者冷静地看着绝美的红叶化为尘土，由此悟出一个道理：过度追求浮华，往往隐藏着灾祸的根源。这既是刘基对自己一生经历的总结，也是对所有汲汲于功名富贵之人的劝诫。

第三层：个人处境与情感。 颈联和尾联转入对自身命运的哀叹。时局动荡（月明惊鹊），自己年老困窘（穷猿岁暮），不知何处是归途。本想与友人一同赏景排遣愁绪，但连这小小的愿望也因时局或心境的变化而落空（志愿违）。全诗在悲凉中透出无奈，在无奈中又蕴含着清醒的哲思。

整首诗语言凝练，对仗工整，既有对自然景物的细腻观察，又有对人生世事的深刻反思，还融入了作者个人的身世之感，是一首情、景、理三者兼备的佳作。

这首诗以“悲红树”为题，借物抒怀，意蕴深远。首联“霜与秋林作锦帏，一朝霜重却全稀”，以对比手法写出红叶由盛转衰的过程，绚烂与凋零仅在转瞬之间，暗喻人生荣辱无常。颔联“坐看绝艳成尘土，应寤浮华是祸机”，由景入理，直接点明“浮华是祸机”的警世之语，既是叹红叶，更是叹自身——刘基一生功业显赫，晚年却遭猜忌，正是“绝艳成尘土”的真实写照。颈联“惊鹊月明难自定，穷猿岁暮欲何归”，连用两个典故，以惊鹊、穷猿自喻，形象地刻画出作者在政治漩涡中惶恐不安、无路可走的困境。尾联“犹怜有客期欢赏，太息斯须志愿违”，回到与友人相约赏景的日常场景，然而“志愿违”三字，既指赏景之愿落空，更暗指人生抱负的破灭，将个人的悲凉与时代的苍茫融为一体。全诗结构严谨，情景交融，感慨深沉，是刘基后期诗歌中具有代表性的感怀之作。

此诗作于元末明初时期。刘基（字伯温）是明朝开国功臣，曾辅佐朱元璋建立帝业。然而明朝建立后，刘基因功高震主，且为人刚直，遭到宰相胡惟庸等人的构陷与排挤，晚年处境艰难，壮志难酬。石末宜孙是刘基的好友，二人常有诗文唱和。石末宜孙先作《悲红树》诗，刘基便依韵和作此诗。诗中借秋霜摧残红叶的景象，抒发对世事无常、繁华易逝的感慨，同时寄托了自己在政治风波中身不由己、进退失据的悲凉心境。