次韵和求仁不赴照碧堂会呈无愧之作

政务有成，百姓欢诵之声如沸水般在山野间激荡；你从容地留下印信交还，更展现出治事的大才。 环绕城池的平湖自古以来景色宜人，高耸入云的朱红栏杆究竟是为谁而开？ 您拖曳衣裾，本是旧年相识故交；即使倒载车中尽日相随，也毫不可妨。 自有那些能够登高赋诗的名士在此，哪里容得下我们清坐于南台之上吟咏呢？

plaintext 【朝代】宋朝 【作者】晁补之 【诗体】七言律诗 【题材】唱和诗 / 送别 / 写景抒情 【核心意象】 1. 湖、朱槛：代表自然美景与园林建筑之美，象征文人生活的雅致。 2. 留钥：象征权力更替或公务结束，体现官场与江湖的转换。 3. 倒载：典故，代表魏晋风度，此处借指宋代文人豪放不羁的生活态度。 【典故出处】 1. 曳裾：出自《汉书》，原指拖着衣服下摆，后引申为依附、追随或亲近。 2. 倒载：出自《晋书·谢瞻传》，谢瞻醉后倒卧车中，被用作潇洒放达的代表行为。 3. 登高能赋：出自《汉书·艺文志》“古有采诗之官...王者阙疑则采诗”，后演变为文人登临山水、吟诗作赋的雅趣代称。 【修辞手法】 1. 双关：“留钥”表面是交还钥匙，实则暗示因公务结束而未能赴约。 2. 反问：尾联“可容清坐咏南台”，加强语气，增强互动感。

学习本诗，首先要注意晁补之作为“苏门学士”的文人身份及其诗歌中常见的豪放与雅致并存的特点。 第一层，理解背景。这是一首“次韵”诗，意味着作者在创作时受到了对方韵脚的严格限制，能在此约束下仍写出流畅自然的唱和之作，体现了作者深厚的功底。诗中的“求仁”与“无愧”是受赠者，理解这一点有助于把握诗中称呼的语境。 第二层，解析诗句。前四句主要议论与写景结合，重点在于赞美友人的“才”与“政”。注意“缭郭”与“倚天”对仗工整，一低一高，展现了空间的辽阔。后四句转向情感交流与生活方式的构想，“曳裾”与“倒载”两个典故的运用，展现了宋代士大夫阶层对于“魏晋风度”的向往，即在官场之外追求精神的自由。 第三层，体会情感。整首诗并非沉重的离别，而是充满了一种“虽未同席，心意已通”的豁达。诗人通过想象与友人一起醉游、登高，化解了不能相见的遗憾，将友情的厚度融于山水之间。 对于初学者，建议重点关注“倒载”与“曳裾”两个典故的含义，以及尾联反问句式在表达情感上的独特效果。

首联“政成欢诵沸田莱，留钥雍容更上才”，开门见山点出友人的高才与政绩。用“沸田莱”形容声望之高，气势磅礴；“留钥”一词用得精妙，既交代了友人因公务交接而可能缺席的原因，又以“雍容”二字刻画出其从容不迫的形象，奠定了全诗豪迈而轻松的基调。 颔联“缭郭平湖从昔好，倚天朱槛为谁开”，笔锋一转，由人及景。面对美景，诗人发出疑问：如此好的景观，朱栏为谁而开？实则暗示友人缺席的遗憾，同时也反衬出景色的诱人，仿佛湖光山色也在等待知音。 颈联“曳裾况是他年旧，倒载何妨尽日陪”，语气转为亲切自然。既提到两人是旧交，关系密切（曳裾），又提出即便没有正式的宴会，也可以像谢瞻那样醉倒于车上，整天陪伴游赏，表现出一种不拘礼法、追求真性情的文人风度。 尾联“自有登高能赋客，可容清坐咏南台”，以反问作结，看似说“有别的能诗者在，哪容得下我们清坐”，实则是幽默的自我解嘲或对友人的谦让，同时也流露出一种“此处无我，何处无我”的洒脱，以及渴望与知音共赏美景的深层情感。整首诗格律工整，用典贴切，将友情的深厚与人生的洒脱表现得淋漓尽致。

此诗作于北宋时期。晁补之为“苏门四学士”之一，与苏轼等人交好。诗中提到的“求仁”大概是指某位姓求或名中带有仁字的朋友（具体指代可能需结合当时友人名单考证，此处暂理解为友人名号），“无愧”应为另一友人姓名。 当时，该友人因故未能参加“照碧堂”的聚会。晁补之遂作此诗次韵（依照原诗的韵脚）相赠。诗中提到友人“政成”，暗示该友人曾任地方官且政绩优异，故有“留钥”之语。这是一首典型的宋人唱和诗，既表达了对友人离任或错过聚会的惋惜与调侃，也赞美了友人的才华与从容气度，同时借景抒情，展现了宋代文人雅士在山水之间游赏、吟咏的生活情趣。