次韵和林彦文刘山驿作诗

青泥岭上九曲盘旋，渡过那险峻的山峰，翠绿的树木成千上万，聚集着远方吹来的风。想要为流离失所的百姓修筑起安身的堡垒，怎敢推辞辛苦，穿越那蓬蒿草丛。梧桐树叶飘落，再也没有凤凰栖息，荆棘丛生的枝头，在寒意中只有哀怨的孤鸿。从早到晚登高远望，暂且聊以望楚，不知何时才能重新赋写《定方中》，迎来国家的安定与中兴？

1. 次韵诗：又称步韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和的一种诗歌创作形式，始于唐代，在宋元明时期尤为盛行。
2. 青泥岭：古代著名险道，位于今甘肃徽县，是秦陇入蜀的必经之地，李白《蜀道难》中“青泥何盘盘”即指此岭。
3. 凤凰非梧桐不栖：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”，后常以凤凰与梧桐象征贤才与明主，此处反用其意，喻贤才失所。
4. 《定方中》：语出《诗经·鄘风·定之方中》，原诗描写卫文公在楚丘营建宫室，复兴卫国，后用以比喻经营国家、中兴基业。
5. 刘基的诗歌风格：刘基是元末明初著名政治家、文学家，其诗风格沉郁顿挫，多反映社会现实与民生疾苦，兼具杜甫的沉郁与韩愈的奇崛，在明代诗歌史上占有重要地位。

• 青泥九折：指青泥岭，山路险峻，有九折之险。青泥岭在今甘肃徽县，是古代入蜀的要道。
• 危峰：高耸险峻的山峰。
• 翠木千章：形容树木茂密，千章指千棵大树，章为大木材。
• 流离：因战乱灾荒而流亡离散的百姓。
• 堡障：用于防御的小城堡或屏障，此处指为百姓提供安全的居所。
• 蒿蓬：野草，泛指荒芜之地，此处形容路途艰辛。
• 梧桐叶落：古人认为凤凰非梧桐不栖，此处用梧桐叶落暗喻贤才无处安身或时运衰败。
• 怨鸿：哀怨的鸿雁，鸿雁常象征流离失所或思乡之情。
• 升虚：登上高处。虚，同“墟”，指山丘或高地。
• 望楚：此处有双重含义，既指眺望楚地，又暗含对楚国先贤（如屈原）忧国情怀的追思。
• 定方中：出自《诗经·鄘风·定之方中》，原指营定宫室，此处借指国家安定、中兴大业。

这首《次韵和林彦文刘山驿作》是刘基借和诗之机，抒发个人志向与家国情怀的典型作品。全诗从纪游写起，但并未停留在景物描摹上，而是迅速转入对社会现实的深切关注。首联的“青泥九折”与“翠木千章”不仅写出了刘山驿周围地理环境的险要与壮美，也隐喻了诗人自身所历经的艰难时世。颔联笔锋一转，以“欲为流离安堡障”的鲜明表态，展现出刘基“以天下为己任”的儒者情怀，他不畏“辛苦涉蒿蓬”，正体现了他对民生疾苦的深切同情和实干精神。颈联通过“梧桐”“荆棘”“怨鸿”等一系列萧瑟的意象，委婉地批评了当时贤才不被重用、百姓困苦无依的社会现状，其中“无栖凤”与“有怨鸿”形成强烈对比，增强了诗句的感染力。尾联借用“望楚”和《定方中》两个典故，一方面表达了对历史上楚国（或屈原）忧国精神的追慕，另一方面则直指现实，发出“何时”的急切追问，将全诗的情感推向高潮。整首诗层次分明，由景及情，由情入理，将个人命运与国家前途紧密相连，充分体现了刘基作为开国文臣的深谋远虑和忧国忧民之心，是其诗歌创作中现实性与艺术性结合的佳作。

这首诗以写景起笔，意境苍茫雄浑。首联“青泥九折度危峰，翠木千章集远风”，用“青泥九折”和“翠木千章”勾勒出山路的艰险与自然景色的壮阔，一动一静，既展现了旅途的艰辛，又暗含诗人胸中的郁勃之气。颔联“欲为流离安堡障，宁辞辛苦涉蒿蓬”由景入情，直抒胸臆，表达了诗人甘愿为流离百姓奔波劳苦的担当精神，情感真挚而深沉。颈联“梧桐叶落无栖凤，荆棘枝寒有怨鸿”运用比兴手法，以“梧桐叶落”“荆棘寒枝”隐喻时局衰败、贤才无依，以“怨鸿”象征百姓的哀怨与诗人的自伤，寓意深刻，感慨良多。尾联“旦夕升虚聊望楚，何时重赋《定方中》？”借用《诗经》典故，将个人之望与家国之盼融为一体，在登高远眺的苍茫中，寄托了对国家复兴的强烈渴望。全诗结构严谨，情景交融，用典自然，既展现了刘基作为政治家深沉的忧患意识，又体现了他作为文学家高超的艺术造诣。

此诗为明代文学家刘基（字伯温）所作，是和友人林彦文《刘山驿作》的次韵诗。刘基生活在元末明初的动荡时期，早年仕元，后因不满元朝腐败而辞官归隐，最终辅佐朱元璋建立明朝。这一时期，社会动荡，战乱频繁，百姓流离失所。刘基在诗中通过描绘险峻的山川景象和荒凉的旅途，抒发了对民生疾苦的深切同情，以及对国家早日安定、实现中兴的殷切期盼。刘山驿可能位于今江西或福建一带，是诗人途经的驿站，触景生情，写下此作。