次韵和君实寄景仁

我年近七十，每日只觉精神日渐昏沉。虽怀有鸿鹄高飞之志，却仍被鸡鸣鸭噪般的世俗纷扰所困。壮志早已消磨殆尽，如同羽翼柔弱不能奋飞。常常诵读少游（马援之弟马少游）的言论，回顾自己乘坐简陋柴车，不禁心生惭愧。蜀公（指司马光，字君实，此处“蜀公”或指其封号）志向高远，早已辞官归隐，闭门谢客。世俗的纷纷扰扰，再也不挂在嘴边谈论。各类经书、杂史、图册堆满坐席，如同环绕的围墙。谈论千年往事，快速如水流注入盆中。客人来访必定设酒款待，左右环绕着儿孙。虽无歌舞欢庆之乐，却喜悦于谈笑间的温和气氛。长辈高义顾念我的私情，我如同公羊抵角篱笆，进退两难。仍期望草屋能修葺完好，晚年也尚有桑榆之景可依。近来读到您教导儿子的诗作，更见朋友情谊的敦厚。您选择居所靠近我的住处，指日即可驾车前来。构建堂屋于嬉戏之地，修筑园圃也已围上篱笆。预先知道会面的日子，不再因离群索居而悲伤。想象您初来之时，亲友宾客欢聚华宴。高谈阔论，道理通达，精神健旺，百病消散。共同保全天性的纯粹，哪里识得世间的欺诈谩妄。正应笑那司马相如（此处或指司马光自比），独自守着空园享乐。

1. 次韵：古代诗歌唱和的一种方式，亦称“步韵”，即按照原诗的韵脚及用韵次序重新作诗，要求严格，最能体现诗人的才思。 2. 鸿鹄之志：出自《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，比喻远大的志向。 3. 羝触藩：出自《周易·大壮》爻辞“羝羊触藩，羸其角”，比喻进退两难，处境困窘。 4. 桑榆：出自《后汉书·冯异传》“失之东隅，收之桑榆”，原指日暮，后比喻晚年或事物的最后阶段。 5. 下泽车：古代一种轻便的短辕车，适于沼泽地带行驶，常用来代指简朴的交通工具，引申为低微的官职或简朴的隐逸生活。 6. 独乐园：司马光在洛阳的园名，他晚年在此居住，专修《资治通鉴》，自号“迂叟”，诗中“司马翁”即指此。 7. 唱和诗：中国古代文人之间以诗相赠答的传统，体现了文人社交与情感交流的方式，韩维此诗即为和司马光之诗。 8. 致仕：古代官员退休制度，一般七十岁左右辞官归乡，称为“致仕”。 9. 北宋党争：此诗背景涉及王安石变法时期的新旧党争，司马光、范镇、韩维均为旧党人士，反对变法，故先后退隐。 10. 用典：诗中“少游言”“下泽辕”指东汉马援之弟马少游，曾劝马援知足常乐，不要追求高官厚禄，韩维借此表达自谦与淡泊之志。

这首诗是韩维晚年与友人司马光、范镇的唱和之作，核心主题是“友情”与“隐逸”。首段，诗人以“予年行七十”起笔，坦承自己年老体衰、壮志消磨，但“尚困鸡鹜喧”一句，既是对世俗纷扰的厌倦，也暗含了不甘沉沦的自矜。通过“少游言”与“下泽辕”的典故，表达了对简朴生活的自嘲与安贫乐道的心态。第二段，诗人转而描写司马光退隐后的生活：闭门读书、谈古论今、以酒待客、含饴弄孙。这些细节生动地勾勒出一位超然物外、学识渊博的隐士形象，与首段的“困”形成鲜明对比，流露出对友人生活方式的羡慕。第三段，诗人笔锋一转，回到现实，以“羝触藩”自喻，暗示自己虽想效仿友人却仍有牵绊，但“尚期蓬荜完，亦有桑榆存”又表达了对未来相聚的期待。最后，诗人想象友人即将来访的场景，以“亲宾燕华樽”“谈高一理会”等句，预想重逢的欢愉，并以“共完天纯粹，岂识世诈谖”升华主题，强调友情的纯粹与超脱世俗的价值。结尾“方笑司马翁，独乐守空园”以幽默的笔调调侃司马光，实则暗含对其孤独的怜惜，也反衬了自己渴望友人相伴的心情。整首诗情感细腻，结构严谨，从自述、赞美、期盼到共鸣，层层递进，展现了宋诗理性与情感交融的特色，是研究北宋文人交往与心态的重要文本。

此诗是韩维晚年写给司马光与范镇的唱和之作，情感真挚，意境深远。全诗以自述开篇，流露出年老志衰的感慨，但并非消沉，而是以“鸿鹄举”与“鸡鹜喧”的对比，凸显自己虽困于世俗却心向高远。中间部分盛赞司马光的高洁志趣与闭门读书的雅致生活，以“群经杂图史”“速若水注盆”形象描绘其学识渊博与谈吐自如。诗中“客来必命酒，左右拱诸孙”展现了一幅温馨的田园生活图景，与开篇的“困”形成对照，表达了对友人生活的向往。后文转入对友情的珍视，通过“近观敕子诗，尤见朋义敦”和“卜居近吾庐，指日驾君轓”等句，寄托了对相聚的期盼。结尾以“共完天纯粹，岂识世诈谖”升华，表达了对纯真天性与真诚友谊的追求，并以“方笑司马翁，独乐守空园”作结，既幽默自嘲，又暗含对司马光独居的怜惜与共鸣。全诗语言质朴，用典自然，情感层层递进，展现了宋代士大夫在政治失意后，于友情与读书中寻求精神安顿的典型心态。

此诗作于韩维晚年，约七十岁左右。当时司马光（君实）与范镇（景仁）为挚友，司马光曾作诗寄范镇，韩维依韵和作此诗。韩维与司马光、范镇同为北宋名臣，且交谊深厚。此时韩维已致仕（退休），司马光也退居洛阳，修筑独乐园，闭门著书（《资治通鉴》）。范镇同样因反对王安石变法而致仕。三人均远离朝堂，在诗文中表达对隐逸生活的向往、对友情的珍视以及对世俗纷扰的超脱。诗中反映了北宋中期士大夫阶层在党争与变法背景下的心态：既怀才不遇，又寻求精神上的自适与友情的慰藉。