次韵和厚卿答微之

秉持节操、担任官职，号称正直清正，若非君主召见，便不前往，如同虞人的旌旗一般守礼有节。
奏章呈递到皇帝面前，彰显了儒学的功效，长久地执掌道观，涵养着道家的情致。
年岁虽老，笔锋却更加雄健有力，醉中品评花木的艳丽，愈发显得精辟透彻。
我辈岂是那蓬蒿之中的凡俗之士，岂能默默无闻、拘泥束缚地度过一生！

一、次韵诗：又称步韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行和诗，是古代文人唱和的一种常见形式。本诗即为次韵之作。

二、宫观官制度：宋代特有的职官制度，指任命官员提举、管勾道教宫观，不任实职而领取俸禄，多用于安置老臣或政治失意者。“琳宫”即指此。

三、“非招不往”典故：出自《孟子·万章下》：“（孔子）非其招不往。”孟子以虞人持旌招虞人，虞人虽死不敢往为例，说明君子应守礼义，不合礼的召见不应前往。诗中用以自喻守节。

四、儒家与道家思想的融合：宋代文人常出入儒道，既追求儒家的政治理想，又向往道家的超脱。诗中“光儒效”与“长道情”并举，正是此文化现象的体现。

五、韩维与“元祐党争”：韩维在北宋哲宗时期曾因党争受牵连，晚年居许州。此诗或作于其时，诗中“蓬蒿士”“拘挛”等语，隐含着对时局束缚的感慨。

• 秉节当官：秉持节操，担任官职。
• 直清：正直而清明。
• 非招不往：若非君主征召，就不前往。语出《孟子·万章下》，形容坚守礼义，不轻易应召。
• 虞旌：古代虞人（掌管山泽苑囿的官员）所用的旌旗。此处借指礼制的象征，意为守礼而行。
• 书闻玉座：奏章被皇帝听闻。“玉座”指帝王的宝座，借指皇帝。
• 光儒效：使儒家的功业、成效得以光大。
• 琳宫：神仙居住的宫殿，此处指道观，宋代常设宫观使等闲职，让大臣提举宫观，以示优宠。
• 长道情：增长道家的情致或修养。
• 老纵笔锋：年岁虽老，文笔却更加奔放有力。
• 醉评花艳：醉中品评花卉的艳丽，指赏花赋诗、评点风流韵事。
• 蓬蒿士：身处蓬蒿之中的隐士或平民，代指庸碌无为之人。蓬蒿，野草。
• 拘挛：拘束，束缚。

《次韵和厚卿答微之》是北宋韩维的一首七言律诗。全诗八句，分为四联，层层递进地展现了诗人的品格、经历、才情与志向。

首联从“为官”与“守礼”两个角度，勾勒出诗人正直清高、恪守礼义的君子形象。“秉节当官号直清”是对自我品格的概括，“非招不往为虞旌”则用孟子典故，强调自己不慕荣利、非义不取的立场。

颔联转入对仕途经历的回顾。“书闻玉座”写其曾因儒学奏议而受到皇帝重视，是得意之笔；“任久琳宫”则写出后来长期担任闲散宫观官的境况。一儒一道，形成对比，暗含了从政治中心走向闲居的转变。

颈联是全诗的亮点，笔锋一转，写当下的生活状态。“老纵笔锋尤壮健”体现了诗人老当益壮、文思不减的创作热情；“醉评花艳益精明”则表现出其醉中赏花、品评精微的名士风度，既有老杜“庾信文章老更成”的健劲，又有东坡“把酒问青天”的旷达。

尾联以反问与否定句式，表达对平庸生活的拒绝。“吾人岂是蓬蒿士”以“蓬蒿”反衬自身的卓然不群，“默默拘挛过一生”则是对束缚与苟且的彻底否定。全诗由内而外，由昔至今，最终归于一种昂扬不屈的精神宣言，充分展现了宋代士大夫在仕途困顿之际依然保持人格独立与生命活力的风范。

韩维此诗笔力遒劲，气格高古，展现了宋代士大夫的精神风貌。首联以“秉节当官”与“非招不往”开篇，直抒其正直守礼的品格，用典精切，见出儒者的风骨。颔联“书闻玉座光儒效，任久琳宫长道情”，将儒家事功与道家修养并举，既言其学问曾得君王赏识，又道出久居闲职后反而涵养了超脱的道心，儒道互补，境界开阔。颈联转而写自身晚境：“老纵笔锋尤壮健，醉评花艳益精明”，以“纵”字写出老来文思奔放，以“精”字道出醉中识见独到，苍劲中见洒脱，豪放中显精微，是全诗最富神采之笔。尾联“吾人岂是蓬蒿士，默默拘挛过一生”，以反问收束，振起全篇，宣告了不甘沉沦、不向命运低头的志气，豪迈之情溢于言表。全诗结构严谨，对仗工稳，用典自然，情、理、趣兼备，是韩维晚年诗风的代表作。

此诗为韩维的次韵之作，和诗的对象是“厚卿”与“微之”。韩维（1017—1098），字持国，北宋著名文人、政治家，与王安石、司马光等人交游。此诗当作于其仕宦或提举宫观期间。从“任久琳宫长道情”一句推测，诗人可能正担任闲散的宫观官职，因而以诗唱和，抒发虽身处闲职却心怀高远、笔耕不辍的志趣。诗中既流露出对儒家理想（直清、儒效）的坚守，也表现出晚年纵情诗酒、品评风物的旷达，是宋代文人集儒道情怀于一身的典型体现。