次韵和韩君表怀归见寄

旅途中做梦为何如此欣喜，是因为终于能与嵩山告别，像搬动云朵般轻盈地离开了。我曾在当日亲手栽下松树，如今看到它已亭亭如盖。 公孙氏的勋业忽然让我心生向往与关切，但那些逃避世俗、寄情于烟霞山水之间的隐士，难道就不能被宽容接纳吗？ 我们的笑语声仿佛与那在沼泽边游猎的人一同发出，连鸡和猪这样的家禽家畜也共同在黄昏的高处栖息休憩。 不要夸耀自己有力气就先归去了，恐怕你会辜负清晨的蝉鸣与傍晚的彩虹，错过了这份宁静与美好。

1. 次韵酬答：次韵是古体诗词唱和的一种形式，指依照对方原作的韵脚顺序（包括用字、声韵）来写诗酬答。这种形式对诗人的格律功底要求较高，是文人雅集中常见的互动方式。 2. 公孙勋业典故：公孙述，字子阳，东汉初年割据巴蜀，自立为帝，后被刘秀派军讨伐，兵败自杀。在文学中，“公孙勋业”常用来代指建功立业、追求政治功名的行为，与“烟霞”“鸡豚”等隐逸意象形成鲜明对比，用以探讨仕与隐的抉择。 3. 逋客与烟霞：逋客，即逃避世俗、隐居山林之人。烟霞，本指云雾、山水，在古诗文中常作为隐逸生活的象征，如“烟霞痼疾”形容对山水的痴迷。诗人用“逋客烟霞岂不容”表达对社会包容多元生活方式的呼唤。 4. 下泽与高舂：下泽车，适合在泥沼湿地行驶的车；高车，适合在平地行驶的车。古时以车之高低代指行路之难易、境遇之卑高。高舂，指黄昏时分。诗人借此构建出从低湿到高处、从人到物的空间转换，展现隐居生活的自由无碍。 5. 朝蝉与莫虹：朝蝉，清晨的蝉鸣，声清而高，象征隐士的清高与警醒；莫虹，傍晚的彩虹，色彩绚烂而短暂，象征自然之美与生命的静好。二者皆代表顺应自然、不被功名所累的生活状态，诗人以此劝慰友人珍视隐逸之乐。

这首《次韵和韩君表怀归见寄》是晁说之与友人韩君表之间的一次精神对话，核心议题是“归”——是归家，还是归隐？是归向功名，还是归向自然？ 诗人开篇从“旅梦”切入，梦中的喜悦在于“别嵩”，嵩山不仅是地理坐标，更可能象征仕途或某种束缚。他轻描淡写地“移云”而去，并回忆“自栽松”的细节，说明他对隐居生活有实实在在的投入和情感寄托。 “公孙勋业忽垂意”一句，点出了当时社会的主流价值观：人们往往被功名事业所牵引，甚至“忽垂意”（忽然在意）。诗人反问“逋客烟霞岂不容”，将隐士与功名对立起来，提出一个宽容的态度：社会应当允许并容纳选择“烟霞”的生活方式。这是全诗的议论核心，也是宋代理学兴盛背景下，士人对“进”与“退”关系的哲学思考。 接下来的“笑语若同游下泽，鸡豚亦共卧高舂”，将抽象的议论落实到具体的生活场景。诗人想象与友人一同在低湿之地谈笑，连鸡豚也能在高处的黄昏中安然栖息。这里“同游”与“共卧”的和谐，暗示了人与人、人与自然、动与静在隐居生活中的融洽。它打破了士人（游）与庶民（鸡豚）的界限，展现了一种平等、自在的生命状态。 尾联“莫夸有力先归去，恐愧朝蝉与莫虹”是劝慰与升华。诗人不直接说“你该隐”，而是说“不要夸耀自己有力量就先归去（指隐退）”，因为这样可能会“愧对”朝蝉的清净与莫虹的美妙。这里的“有力”可能指韩君表自认为有能力在仕途上有所作为而急于归隐，诗人认为这种心态可能反而辜负了隐居的本意——隐居应是顺应自然、享受清幽，而非一种炫耀或逃避。朝蝉与莫虹，是自然界最美好、最无心的景象，象征着纯粹的隐逸之乐。诗人以此收束，将全诗的格调提升到一种审美与哲学的高度：真正的归去，是归入自然的节律，而非个人意志的标榜。 整首诗在唱和的框架下，完成了从个人情感到社会思考，再到自然哲思的层层递进，语言看似平淡，实则内涵丰富，是理解宋代文人隐逸心态的一扇窗口。

这首诗语言平实而意境悠远，通过对比与想象，展现了诗人对仕隐关系的独特理解。 首联“旅梦何为喜别嵩，移云当日自栽松”，以“旅梦”起笔，梦中的喜悦源于告别嵩山，轻如“移云”，而亲手栽松的细节，则暗示了诗人与此地的深厚情感，也暗喻了隐逸生活的根基。 颔联“公孙勋业忽垂意，逋客烟霞岂不容”，是全诗的核心。诗人将“公孙勋业”（功名事业）与“逋客烟霞”（隐逸生活）并置，质问为何功名要占据全部注意，而隐士的生活难道不能被容纳？这反映了诗人对当时社会过于推崇功名的一种反思，主张仕隐可以并存，不必非此即彼。 颈联“笑语若同游下泽，鸡豚亦共卧高舂”，运用生动的田园意象。诗人与友人的笑语仿佛与在低湿之地游玩的人一同发出，而鸡豚也在高处的黄昏中安然栖息。这里将人的活动与动物的本能结合，营造出一种人我合一、物我同乐的和谐境界，是对隐居生活的诗意描绘。 尾联“莫夸有力先归去，恐愧朝蝉与莫虹”，劝友人不要以“有力”（有能力、有势力）为傲，率先归去（隐退）就未必是好事，恐怕会辜负了清晨的蝉鸣与傍晚的彩虹。这两句以自然景物收束，强调了顺应天时、享受当下的隐逸乐趣，含蓄而深刻，余味悠长。 整首诗在酬答友人中，融入了对人生道路的思考，风格冲淡自然，体现了宋代文人追求内心宁静的审美取向。

晁说之（1094—1157），字以道，号菊坡，宋代临川（今江西抚州）人。他是北宋末南宋初的文学家，一生经历国变，仕途并不显赫，后归隐家乡。这首诗是写给友人韩君表的，属于“次韵”之作，即依照对方来信诗作的韵脚顺序写诗酬答。 诗中透露出诗人当时的心境：他可能刚刚结束了在嵩山地区的行程，或是在回忆相关经历，对“公孙勋业”（建功立业）持一种复杂态度——既有向往，又认为“逋客”（隐士）的生活更值得包容与选择。他与韩君表在信中探讨仕隐之辨，劝慰友人不要急于追求功名而错过隐居生活的清欢。整首诗在唱和之间，流露出对田园生活的眷恋和对隐逸志趣的坚守，是宋代文人隐逸思想的典型体现。