次韵黄奉议序致仕作

听说道家书信到了，山中的清冷并不令人厌烦。

身边的近臣大多已两鬓斑白，唯独您这位老者独自戴着黄冠（指隐士或道士的头巾）。

家中的钱财很少，仅够供给日常用具，身体轻盈不再需要依靠马鞍（指不再骑马做官）。

一生劳心劳力为了功名利禄，如今只能拿这些往事当作世人的谈资或借鉴罢了。

1. 古代官员退休称为“致仕”或“告老还乡”。

2. “次韵”是诗词唱和的一种方式，要求严格按照原诗的韵脚次序来作诗。

3. “黄冠”在古代常指道士或隐士，象征远离尘世、修身养性的生活方式。

4. 宋代文人普遍受到儒家入世思想和道家出世思想的双重影响，许多官员在仕途受挫或年老时，会选择归隐田园，追求精神上的自由。

5. 晁补之是北宋著名文学家，苏轼的学生，其诗文风格豪放洒脱，常含哲理。

• 次韵：和诗的一种，依照原诗的韵脚顺序进行唱和。
• 黄奉议：即黄履，字德素，号复斋，宋代官员，曾任奉议郎。此处是作者对友人的尊称。
• 序致仕：指黄履在退休（致仕）之前所作的一篇序言或文章。
• 道家书：指涉及道教或隐逸生活的书信，也可能指黄履信中表达的归隐之意。
• 厌：厌恶，讨厌。此处意为不觉得寒冷难耐。
• 近臣：皇帝身边的亲近大臣。
• 黄冠：黄色的帽子，古代道士或隐士所戴，此处代指隐逸生活或退休后的闲适身份。
• 供具：供应使用的器具、财物。
• 据鞍：扶着马鞍，指骑马，借指出任官职奔波劳碌。
• 功业：功劳和业绩，指官场上的作为。

这首《次韵黄奉议序致仕作》是一首典型的酬唱诗，主要表达了作者对友人黄履退休隐居生活的羡慕与理解，以及对官场生涯的反思。

首先，从情感基调来看，全诗平和淡远，没有过多的悲戚，反而有一种释然和轻松感。诗人通过“山中不厌寒”、“身轻莫据鞍”等词句，生动地描绘了退休后的舒适状态，与前文“近臣多白发”的衰老形象形成鲜明对比，突出了归隐带来的身心解放。

其次，诗中蕴含了深刻的哲理思考。尾联“劳心为功业，持与世人看”是对人生价值的一种审视。在诗人看来，一生追逐的功名利禄，最终不过是过眼云烟，无法真正带走，甚至可能成为他人的笑谈或参考。这种观点反映了宋代文人对于仕途沉浮的透彻认识，以及对内心宁静的追求。

最后，从艺术手法上看，诗歌运用了对比、借代等修辞手法。如“白发”与“黄冠”的对比，“金少”与“身轻”的对照，使得人物形象更加鲜明，情感表达更加含蓄有力。整首诗语言平实自然，意境深远，体现了晁补之高超的艺术造诣。

首联“闻道家书至，山中不厌寒”，开篇点题，写得知友人归隐信札后的感受。虽然山居清寒，但诗人并不觉得讨厌，反而透露出一种向往宁静、超脱世俗的心境。“不厌寒”三字，既写出了环境的清幽，也暗示了主人公精神的充实与淡泊。

颔联“近臣多白发，此老独黄冠”，通过对比手法，将朝中其他年老色衰、满头白发的官员与身着黄冠、精神矍铄的黄履进行对照。这不仅突出了黄履退休后的自在形象，也隐含了对官场倾轧、身心俱疲的讽刺，赞扬了友人急流勇退的智慧。

颈联“金少从供具，身轻莫据鞍”，进一步描写退休后的生活状态。钱财不多，但足以维持简朴的生活；身体不再受马鞍束缚，感到前所未有的轻松。“身轻”二字，既是身体的放松，更是心灵的解脱，呼应了前文的“黄冠”意象。

尾联“劳心为功业，持与世人看”，是全诗的点睛之笔。回顾一生，为了功名利禄耗费心血，如今看来，这些所谓的“功业”不过是留给世人茶余饭后的谈资罢了。诗人以冷静甚至略带嘲讽的口吻，揭示了追求功名的虚幻本质，表达了对友人归隐选择的深刻认同和对人生价值的重新思考。

这首诗创作于北宋时期。晁补之是“苏门四学士”之一，与黄履（黄奉议）有交往。黄履晚年选择退休（致仕），并写了一篇序言表达心境。晁补之为了回应这份心意，依照黄履原诗的韵脚写了这首《次韵黄奉议序致仕作》。当时朝廷中许多官员年老体衰，而黄履选择主动退隐，回归山林，晁补之对此表示理解和赞赏，同时也感慨官场生涯的劳碌与虚幻。