次韵和端式见赠

我不愿像阮步兵（阮籍）那样，作诗咏怀只为抒发对朝阳的怨愤；也不学屈大夫（屈原）行吟泽畔，想着采摘香草来寄托情怀。天要下雨难道会没有时机吗？只是细小的佩饰空自散发幽香。我的主张不肯苟且迎合世俗，我的胸怀向来有恒常的操守。在江南有一亩大小的宅院，靠近句溪的旁边。做官已经到了这种地步，梦寐之中又怎敢忘却本心？因为你对我说了许多劝诫之言，我便再次高歌那《诗经》中的“木桃”篇章（以表酬答）。

1. 次韵：又称“步韵”，即按照原诗的韵脚及用韵次序进行唱和，是古代文人酬答的常见形式。

2. 阮步兵与屈大夫的典故：阮籍善用“香草美人”比兴，但诗风隐晦；屈原则以“香草”象征忠贞，二人皆是中国文学中“士不遇”传统的代表。梅尧臣此处反用其意，体现宋代文人理性内敛的处世哲学。

3. 句溪：位于安徽宣城，是梅尧臣故乡附近的溪流。其诗中常出现“江南”“句溪”等意象，寄托归隐之思。

4. “木桃章”的出处：《诗经·卫风·木瓜》本为男女赠答之诗，后引申为朋友间投桃报李的情谊。此处暗含对友人厚意的感谢。

5. “吾道不苟合”与宋代士风：宋代士大夫强调“以天下为己任”，同时注重个人节操。梅尧臣此句正是宋代文人独立人格的写照，与当时“庆历新政”前后士人激进的改革风气形成微妙对照。

• 阮步兵：指三国魏诗人阮籍，曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。其诗多借咏怀抒发愤世嫉俗之情，此处言“怨朝阳”指其诗中对时政的隐晦不满。
• 屈大夫：指战国楚诗人屈原，曾任三闾大夫。其《离骚》中多有“行吟泽畔”“搴芳（采摘香草）”的意象，象征高洁志向与对君国的忧思。
• 其雨岂无时：化用《诗经·小雅·渐渐之石》“月离于毕，俾滂沱矣”之意，比喻时机终会到来，但诗人并不急于迎合。
• 细佩：指身上佩戴的细小香饰，隐喻自身的才德或操守。
• 吾道不苟合：语出《论语》，指自己的主张不随意附和世俗。
• 句溪：水名，在今安徽宣城一带，梅尧臣曾居于此。
• 木桃章：指《诗经·卫风·木瓜》，“投我以木桃，报之以琼瑶”，此处表示对友人赠言的珍重与回赠。

这首诗是梅尧臣酬答友人端式的作品，核心在于表达自己“不苟合”的人生态度。开篇连用两个“不”字，直接划清与古代典型失意文人的界限：阮籍的怨愤和屈原的忧思固然可敬，但诗人并不愿效仿。他更相信“其雨岂无时”——时机终会到来，无需刻意悲鸣。然而，“细佩空自香”又透露出一种淡淡的无奈：纵有才德，却无人欣赏。但诗人随即坚定地宣告：“吾道不苟合，我怀固有常。”这是全诗的灵魂，强调自己的原则与恒心。后四句转向现实生活：江南旧宅、句溪旁的居所，暗示了退隐的安逸；而“仕宦且如此，梦寐安敢忘”则坦言官场现状与内心坚守的矛盾。最后以“重歌木桃章”收束，既是对友人规劝的感谢，也表明自己将用诗歌（而非仕途）来回应这份情谊。整首诗在平淡中见深意，既有对世俗的疏离，又有对友情的温暖，体现了梅尧臣“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的艺术追求。

此诗以对比开篇，通过“不为阮步兵”“不学屈大夫”明确拒绝两种典型的文人姿态——阮籍的怨愤与屈原的忧思。诗人并非否定二人，而是强调自己不愿以激烈或悲苦的方式处世。第三联“其雨岂无时”以自然现象喻时机，暗含对命运的通达，而“细佩空自香”则流露孤芳自赏的寂寞。颈联“吾道不苟合，我怀固有常”是全诗骨鲠，直抒胸臆，展现刚正不阿的品格。尾联转向对友人赠言的回应，以“重歌木桃章”化用《诗经》，既显谦逊，又寓深情。全诗语言简淡，却层层递进：从否定他人到自我肯定，再到对友情的珍视，结构严谨。梅诗以“平淡”著称，此篇正是典型——情感内敛而坚定，不事雕琢而气骨自见。

此诗为梅尧臣酬和友人端式（姓氏不详，或为其同僚友朋）的赠诗而作。梅尧臣一生仕途坎坷，虽曾任地方官及国子监直讲等职，但始终未得显达。诗中流露出对隐逸生活的向往，同时坚守“不苟合”的耿介品格。据考，此诗约作于梅尧臣中年时期，当时他可能正经历官场失意，或面对世俗压力，故借和诗表明心志：既不效仿古人以激烈方式宣泄怨愤，也不随波逐流，而是安于江南旧居，以诗文自守。