次韵和陈巢南岁暮感怀之作·零

匈奴还没有消灭，怎么敢谈论自己的家事呢？
对着镜子照看，自己还说鬓发并未花白。
中华大地已经看不到正统的历法年号，我穿着青衫为琵琶女的故事而流泪。
想要归隐山林，我愿与麋鹿为群；你若是远赴海外，应当去寻访那浮海的仙槎。
只要留存下寒冬中松柏那样坚贞的节操，任凭世间的罗网如何纷乱如麻，也无所畏惧。

• 匈奴未灭：化用汉代名将霍去病“匈奴未灭，无以家为”的典故，此处借指外敌（如日本侵略者）尚未被驱逐，国难当头，个人无暇顾及家庭。
• 赤县：指中国，即“赤县神州”的简称。
• 正朔：指正统的历法，引申为王朝的正统法统。此处感叹中国失去传统正朔，暗指国家被侵略或政权更迭。
• 青衫有泪哭琵琶：化用白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，表达诗人对时局沦丧的悲痛。
• 入山群麋鹿：指归隐山林，与麋鹿为伴，表示逃避乱世、不与世俗同流合污的意愿。
• 蹈海访斗槎：“蹈海”指远走海外，“斗槎”典出《博物志》中海上浮槎（木筏）能通天河的故事，喻指寻求出路或仙隐。
• 岁寒松柏：出自《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，比喻在困境中坚贞不屈的节操。

这首诗是柳亚子为回应陈巢南（陈去病）的《岁暮感怀》所作的和诗。首句“匈奴未灭敢言家”一开篇便奠定了全诗慷慨报国的基调，诗人以汉代名将霍去病自比，表示外患未平，不敢顾及个人小家。第二句“揽镜犹言鬓未华”则表明自己壮心未已，仍想为国效力。第三四句转入悲愤，“赤县无人存正朔”是对当时中国丧失主权、传统沦丧的痛心批判；“青衫有泪哭琵琶”借用白居易被贬时听琵琶女弹奏而流泪的典故，抒发自己面对家国残破的悲怆。第五六句表达了在乱世中的矛盾心理：一方面想“入山群麋鹿”归隐避世，另一方面对友人“蹈海访斗槎”远走海外的选择表示理解。最后两句是全诗的精神升华——只要心中保持松柏般坚贞的品格，即使世间如同乱麻般错综复杂，也不能动摇自己的气节。整首诗既有英雄豪气，又有文人悲情，适合在讲解时引导学生体会近代爱国文人的心路历程，并学习诗中用典与象征手法。

这首诗情感深沉，用典精切，展现了诗人于国家危难之际的赤诚与孤愤。首联以霍去病之典破空而来，气概豪迈，反衬出诗人以国为家、不计个人得失的胸怀。“揽镜犹言鬓未华”则透露出不服老、仍欲奋斗的志气。颔联“赤县无人存正朔”直书沉痛，感叹华夏正道衰微；“青衫有泪哭琵琶”借白居易故事，将个人遭遇与家国之痛融为一体，凄婉动人。颈联一转，写出两种可能的出路：归隐山林与远赴海外，看似消沉，实则暗含对友人的理解与对时局的无奈。尾联振起，以“岁寒松柏”自励，强调无论世道如何纷乱，都要坚守节操。全诗慷慨中有沉郁，悲凉中见刚毅，体现了柳亚子诗歌典型的爱国情怀与风骨。

此诗作于近代，具体时间约在清末至民国初期，国家内忧外患深重。柳亚子作为南社诗人，与陈巢南（陈去病）同为革命文学团体“南社”的核心人物。当时中国面临列强瓜分、清廷腐朽或军阀混战，诗人以“岁暮感怀”为题，与友人唱和，借古诗抒发救亡图存的志向和面对乱世的复杂心情。诗中“匈奴未灭”暗指抵御外侮，“赤县无人存正朔”表达对国土沦丧、文化正统受辱的痛心，而“入山”“蹈海”则反映了部分志士在革命受挫后产生的隐退或另寻出路的思想。