次韵红白莲间生

寻常的花草不会让它倚靠门墙种植，只独取那盛开的芙蕖，品味它冉冉飘来的清香。

红莲艳丽如同施了朱粉，偷偷窥视美男子宋玉；白莲冰清玉洁，好似敷粉试妆的何郎。

青色的茎秆与翠绿的莲叶交相辉映，白莲如素缟的衣袖，红莲似霞光的裙裾，各自散发着芬芳。

听闻在金銮殿值夜班时，那如炬火般的红莲早已预示着吉祥的征兆。

1. “宋玉”与“何郎”典故：宋玉是战国时楚国辞赋家，其《登徒子好色赋》中写东邻美女“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”，登墙窥视宋玉三年，此处用以形容红莲之娇艳。何郎即三国魏何晏，字平叔，姿容美丽，面如傅粉，为后世美男子的代称，此处用以形容白莲之素净。

2. “豹直”释义：又称“爆直”，唐李济翁《资暇集》载：“新官并宿，本署曰爆直，以其爆灼，取其捷速。” 宋代官员值夜班，夜间燃烛，烛烬如豹斑，故称“豹直”。此词反映了宋代的官制与宫廷生活习俗。

3. 次韵诗：按照原诗的韵字和用韵次序进行唱和的诗作形式，始于唐而盛行于宋。本诗为“次韵”体，体现了宋代文人往来唱和的文化风气。

4. 咏物诗的拟人手法：本诗第二联将红莲、白莲直接比作施朱美女、傅粉何郎，第三联又比作“缟袂”“霞裾”，赋予植物人的服饰、情态，是宋代咏物诗追求“物我交融”的典型手法。

• 倚门墙：指倚靠在门墙边，此处引申为随意栽种于寻常之地。
• 挹：舀取，这里引申为汲取、品味（香气）。
• 芙蕖：即荷花，也叫莲花。
• 艳质施朱窥宋玉：运用宋玉《登徒子好色赋》中“东家之子”“窥臣三年”的典故，以红莲比作施朱的美女。
• 冰姿傅粉试何郎：运用三国时魏国何晏（何郎）面如傅粉的典故，以白莲比作敷粉的美男子。
• 青茎翠盖：指莲花的青色茎秆和如伞盖般的翠绿荷叶。
• 缟袂霞裾：缟袂，白色绢衣的衣袖，喻白莲；霞裾，如彩霞的裙裾，喻红莲。
• 金銮行豹直：金銮，指金銮殿；豹直，即“爆直”，指古代官吏值夜班。唐宋时称值班为“直”，豹直意为值班时燃蜡烛如豹斑。
• 炬莲：指红莲如火炬。

这首《次韵红白莲间生》是周必大咏物诗中的精品。题目“红白莲间生”指红莲与白莲在同一环境中并生互映，诗人敏锐地抓住了红、白二色对比形成的视觉美感，并巧妙地将其与人文典故、仕途祥瑞相联系。

首联交代种莲的独特位置，莲花不与凡花为伍，独取清雅高洁，暗示君子不随流俗的品格。颔联是诗眼所在，用“宋玉”“何郎”两位古代美男子分别比红白莲，新颖别致。传统诗词多将红莲比女子，白莲比仙人，此处反以男性作比，不落窠臼，且“窥”字、“试”字将莲拟人化，神态灵动。颈联由花及茎叶，再由茎叶及花，色彩上“青”“翠”为冷色，“缟”“霞”为素彩与暖彩，层次丰富，红白二莲虽形态、颜色各异，却能“相映”“各自芳”，寓意君子群而不党、和而不同。

尾联是全诗意境的升华。由眼前“炬莲”（红莲如火炬）联想到自己“金銮行豹直”的经历，并说这炬莲“先已兆嘉祥”——它早已预兆了吉祥的朝政。表面是写红莲祥瑞，实则是诗人以莲自况，表示自己如这红白莲一样，身处朝堂而能保持高洁品性，并愿为国家吉祥之兆效力。

全诗结构严密，由莲之形到莲之神，再由莲之神到人之情，层层递进。诗中虽有典故、有富贵气象，却并不晦涩、不庸俗，达到了“咏物而不滞于物”的境界，体现了宋代士大夫以学问为诗、以理趣为诗的审美追求。

此诗为咏莲佳作，构思精巧，对仗工稳。首联以“不遣倚门墙”写莲花品格高洁，不流俗，不蔓不枝，只可远观而不可亵玩。一个“独”字既点出莲花孤傲，又暗合“红白莲间生”的独特景致。

颔联用典精妙，以宋玉之貌喻红莲艳丽，以何郎之姿喻白莲素雅。施朱、傅粉本是人为妆饰，此处反用其意，凸显红莲之天然嫣红、白莲之本色洁白，将两种莲花拟人化，风姿绰约，顾盼生情。

颈联转为正面描绘莲之形态。“青茎翠盖”写其茎叶相互掩映，清翠欲滴；“缟袂霞裾”则分别状写白莲如白衣翩翩，红莲如红裳婀娜，“各自芳”又照应题中“红白间生”，各美其美，互不相掩。

尾联由景入情，巧妙地将眼前的“炬莲”（红莲）与朝中“豹直”（值夜）联系起来。“兆嘉祥”赋予莲花祥瑞之意，既暗含对朝廷的赞美，又流露出诗人身居朝堂、得见祥瑞的自豪与喜悦。

全诗辞藻华美，色泽清丽，通过红白二莲交相辉映的画面，寄寓了君子和而不同、各美其美的理想人格，是宋代咏物诗中托物寓意的典范之作。

周必大是南宋著名政治家、文学家，历仕四朝，官至宰相。此诗为和韵之作，题目《次韵红白莲间生》表明是依原诗之韵脚唱和。诗中借红莲与白莲并生、交相辉映的景象，寄寓对同僚或友人才华品格的赞美。宋代文人有喜爱赏荷的风气，宫廷与士大夫园林中常种莲，且红莲与白莲并植尤为珍贵。诗末提及“金銮行豹直”与“炬莲”，当与周必大在朝为官、任职翰林的经历相关，可能是其在宫中值宿时见红白莲同放，触景生情，借此咏物抒怀。