次韵高则诚雨中（三首）·一

苏州苑囿中，西风卷起，禾黍呈现出一片黄色；身为漂泊在越地的疲倦游客，穿着单薄的葛衣，感受着深秋的凉意。

梧桐与枫树在夜晚寒冷中让栖息的鸟儿惊飞离树；霜露降临，秋气清冷，使得蜜蜂也闭合了蜂房不再外采。

朝廷并没有“出车征伐”或“召虎镇南”那样的重用贤才之举（典故指朝廷无人可用或不用才），民间却有王良（王郎）这样精通星象占卜的人在售卜。

放眼望去，到处是干戈战乱的景象，令人难以回首往事或现状；只能在梦中回到那空旷寂静的山间，只见月光洒满厅堂。

1. 刘基简介：刘基（1311-1375），字伯温，元末明初杰出的政治家、军事战略家、文学家。字伯温，浙江青田人。辅佐朱元璋推翻元朝统治，建立明朝，被封诚意伯。著有《郁离子》等。他在民间常被神化为智谋化身，但在文学史上，其诗歌成就颇高，风格多沉郁顿挫。

2. 高明简介：高明（1301-1383），字则诚，号菜根道人，元代著名杂剧作家。代表作《琵琶记》被誉为“梨园第一”，对后世戏曲影响深远。他与刘基交好，常有诗词唱和。

3. 次韵：指唱和诗作，不仅用原诗韵脚的字，而且顺序也要与原诗相同。这是古诗创作中一种严谨的形式，往往用来表达与友人的深厚情谊或对原诗主题的延伸。

4. 典故解析：诗中“出车”与“召虎”均与《诗经》及先秦历史相关。《诗经·小雅·出车》描写征役；《左传》记载召虎（即召穆公）镇守南国。此处合用，借指朝廷应有贤臣良将治理国家、平定祸乱。而“王郎”指王良，古代占星家，此处代指术士。

5. 意象象征：诗中“禾黍黄”、“鸟惊树”、“蜂闭房”等自然意象，不仅是写景，更映射了社会环境的恶劣和人生的艰难。 “干戈”象征战乱与冲突，“空山月满堂”象征内心的净土与超脱。

6. 结构特点：本诗遵循七律的起承转合。首联起，点题写景；颔联承，深入描写环境；颈联转，由景入议论，批判现实；尾联合，归结于梦境与心境。逻辑严密，情感递进。

• 次韵：依照原诗韵脚和次序进行唱和的作诗方式。
• 高则诚：即高明，字则诚，元代杂剧作家，著有《琵琶记》。此处指诗中与高明酬唱。
• 吴苑：指苏州一带的园林或古苑，代指吴地。
• 越乡：越地，泛指江浙一带，刘基此时多在江浙任职或游历。
• 葛衣：用葛布做的衣服，多为平民或隐士所穿，此处形容作者衣着朴素或处境清寒。
• 出车无召虎：用典。《诗经·小雅》有《出车》篇，讲周宣王征伐猃狁，遣将出征；《左传》有“召虎”镇守南国之事。这里合用典故，讽刺朝廷没有像周宣王那样任用贤良（如召虎）来安定国家、征讨不臣的举措，暗示政局动荡，人才闲置或不被重用。
• 卖卜有王郎：用典。王良，春秋时占星者，以星象占卜闻名；“王郎”在此代指术士或占卜者。意指朝廷不用贤才，反而民间术士活跃，反映政治环境的荒诞或作者对时局的无奈。
• 干戈：指战争、战乱。刘基处于元末明初之际，社会动荡。
• 空山月满堂：化用王维“空山寂寂”或谢灵运等诗句意境，表达远离尘嚣、寻求内心宁静的愿望。

这首诗是刘基在秋夜雨中（或秋凉时节）与好友高明唱和的作品。我们要理解这首诗，首先要把握刘基当时的处境。他虽然才华横溢，但在元末政治腐败的环境中，往往感到力不从心，甚至因为直言进谏而遭遇困境。因此，诗中的情绪基调是“倦”和“凉”。

讲解重点在于理解颈联的讽刺意味。刘基并没有直接骂时政，而是用了两个典故做对比。为什么“天上”没有“召虎”这样的人去镇守国家？为什么“人间”却到处都是“卖卜”的王郎？这反映了当时社会的一种错位：正经的治国之才（如召虎所代表的文武双全的贤相）被边缘化或未被启用，而一些不登大雅之堂、靠迷信或占卜吃饭的人反而能混得开，或者百姓因为对前途的迷茫而求助于占卜。这种“黑白颠倒”或“良莠不分”的现状，正是刘基感到“难回首”的原因。

最后，“梦到空山月满堂”是诗人精神的出口。在现实无法改变的无奈下，梦是唯一能让他暂时摆脱“干戈满目”痛苦的地方。这里的“空山”不是真的没有人的山，而是指没有官场争斗、没有政治烦恼的清净之地；“月满堂”则象征着心境的澄明与圆满。通过这种对比，诗人告诉我们，当外界环境恶劣时，内心的坚守与超脱是何等重要。整首诗不仅是一幅秋景图，更是一份忧国忧民的心书。

《次韵高则诚雨中（三首）·一》是一首借景抒情、讽喻时政的七言律诗。

首联“吴苑西风禾黍黄，越乡倦客葛衣凉”，起笔点明地点与时令。“西风”、“禾黍黄”、“葛衣凉”营造出深秋凄清的氛围，奠定了全诗感伤、孤寂的基调。诗人自称“倦客”，暗示了其在宦海或漂泊生涯中的疲惫与无奈。

颔联“楸梧夜冷鸟惊树，霜露秋清蜂闭房”，对仗工整。由“夜冷”到“秋清”，由“鸟惊”到“蜂闭”，通过自然界生物对寒冷和季节变化的本能反应，进一步渲染了环境的严酷与肃杀。鸟因寒冷惊飞，蜂因寒冷闭户，侧面烘托了诗人身处乱世，如惊鸟寒蜂般无处安顿的处境。

颈联“天上出车无召虎，人间卖卜有王郎”，是全诗议论与讽喻的核心。诗人运用典故，形成强烈的对比。“天上”指朝廷，“人间”指民间或世俗社会。“出车无召虎”批评朝廷缺乏贤相良将，未能担当起治国平天下的重任；“卖卜有王郎”则讽刺在社会动荡、政治昏暗之时，正经的治国之才被闲置，反而是那些宣扬迷信、趋吉避凶的术士得以生存甚至活跃。这种对比深刻地揭露了当时政治的荒谬和人才逆淘汰的社会现实，含蓄而尖锐。

尾联“干戈满目难回首，梦到空山月满堂”，收束全篇。因现实“干戈满目”，令人痛苦到“难回首”，所以诗人退而求其次，只在“梦”中寻找慰藉。“空山月满堂”描绘了一幅清幽、明亮、宁静的画面，与前面的“西风”、“冷树”、“闭房”、“干戈”形成鲜明对照，表达了诗人渴望远离政治漩涡，回归自然、追求精神自由的强烈愿望，同时也流露出一种无奈后的自我排解。

整首诗情景交融，由景入理，由实入虚，层次分明。既有对自然景致的细腻刻画，又有对政治现实的深刻洞察，最后归于精神的超脱，体现了刘基作为政治家诗人的忧患意识和艺术修养。

这首诗是明朝开国功臣刘基（字伯温）写给元代著名戏曲家高明（字则诚）的唱和之作，题为“次韵”。刘基生活在元末明初的剧烈动荡时期。元朝末年，政治腐败，群雄并起，战乱频仍。刘基曾仕元，后入朱元璋幕府，辅佐其建立明朝，但他一生仕途坎坷，心怀忧国之情。此诗大约作于他身处江浙一带（吴、越之地）的时期，正值秋凉时节。面对满目疮痍的战乱社会，朝廷（或当时的政治势力）却不能任用贤能、平息祸乱，反而让像占卜者这样的人物在民间活跃，这种“上有失政，下有虚妄”的景象令诗人深感失望。因此，他在诗中借登高望远、秋景萧瑟之景，抒发对国家命运的忧虑以及对现实政治的批判，最终只能寄托于梦中“空山月满堂”的宁静，表达了避世归隐或渴望内心安宁的愿望。