次韵广州陈绎谏议和陈荐宋敏求二龙图二首·零

在这清净庄严的宫廷或高洁隐逸之所，思绪悠悠，心境仿佛留恋山林般的闲适，不愿即刻回归尘世喧嚣。

五天一次的朝见对我来说确实是一种自在的舒适，平日里无事时常常独自举杯，享受片刻的宁静与欢愉。

董狐那样直笔修史的刚正之气何时才能轻易做到？马援南征讨伐蛮族那样建功立业的壮举并未立刻到来，暗示时局未定或个人未遇。

在这奔波劳碌与安闲自得之间，究竟谁才是真正被命运确定的角色？就在京城门口，我与您携手同行，共同在这一片朦胧徘徊的心境中漫步沉思。

苏辙（1039—1102），字子由，号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家，与其父苏洵、兄苏轼并称“三苏”，位列“唐宋八大家”之一。其诗风平淡自然，含蓄深沉，多反映人生哲理与身世之感。 董狐：春秋时晋国史官，以直书著称。《左传·宣公二年》记载，赵盾（宣子）未制止赵穿弑君之事，董狐记曰：“赵盾弑其君夷皋。”孔子称赞其为“古之良史也，书法不隐”。后世以“董狐笔”形容历史学家不畏权势、据实直书的勇气。 马援：东汉开国功臣，字文季，扶风茂陵人。初仕隗嚣，后归附光武帝刘秀，因功封伏波将军。晚年率军南征交趾（今越南），死因疫疾，将士多有怨恨，但光武帝仍肯定其功。后世常以“马援征蛮”指代南疆战事或建功立业。 都门：指京城，古时指国都的大门，后泛指京城。宋代的都门特指汴京（开封）。 次韵：亦称“步韵”，即按照原诗用字的韵脚顺序来和诗。这是文人交流诗歌的一种高级形式，要求极高，既要符合韵脚限制，又要表达自己的新意。 琳宫：原指神仙居住的玉宇琼楼，道教宫观常用此称。在唐宋诗文中，也常用来美称宫廷或高洁的居所。

• 琳宫：指玉石装饰的宫殿，借指宫廷或高洁清雅之所，亦可代指道家宫观。此处结合“五日趋朝”，多指朝廷或官署，但带有清静高洁之意。
• 清净：心境或环境的洁净、宁静，无杂念纷扰。
• 思悠哉：思绪悠远，心境悠闲。
• 颇似山林未肯回：非常像那些归隐山林的人，不愿再回到红尘世俗。表达了诗人对闲适生活的向往。
• 五日趋朝：古代官员每隔五日休沐一次，或指常规的朝见制度。此处指诗人日常参与政务或朝见君王的例行公事。
• 自适：自己感到舒适、惬意。
• 董狐：春秋时期晋国史官，以秉笔直书著称。《左传·宣公二年》载，赵盾派人杀了赵穿，董狐记载为“赵盾弑其君”，孔子称赞他为“古之良史”。此处比喻正直的史笔或正直的操守。
• 马援：东汉名将，字文季。曾南征交趾，北击匈奴，立下赫赫战功。此处以马援征蛮典故，暗示渴望建功立业或平定边患的愿望，但“未遽来”表示时机未到或尚未发生。
• 安闲：舒适闲静。
• 谁定是：反问句，究竟谁才能确定是奔波还是安闲？表达对人生际遇不可预测的感慨。
• 都门：京城大门，指汴京（开封）。

本诗是苏辙与友人唱和之作，虽题为“广州陈绎”，但结合“都门携手”，可知诗人当时在京城。全诗可以分为三个层次来理解：

第一层（首联、颔联）：写心境与日常。诗人通过“琳宫清净”、“山林未肯回”、“五日趋朝”、“一樽无事”等词句，构建了一个介于官场（趋朝）与山林（未肯回）之间的第三空间。在这个空间里，诗人感到“自适”。这反映了宋代士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的实用主义人生哲学，他们善于在政治压力中寻找心理平衡点。

第二层（颈联）：写理想与现实的对撞。通过“董狐”和“马援”两个典故，诗人探讨了道德操守（直）与功业成就（勇/功）。董狐之笔代表一种难以改变的历史评判标准或自我道德要求，“何时易”暗示这种要求之高，难以轻易达成或改变；马援征蛮代表外部机遇，“未遽来”暗示时机未到或现实阻碍。这两句是全诗的张力所在，体现了诗人内心的焦虑与渴望。

第三层（尾联）：写结论与慰藉。面对理想与现实的落差，诗人没有陷入绝望，而是以“奔走安闲谁定是”的豁达反问，将不确定的命运交还给时间。最后落在“都门携手一徘徊”，这是一种具象化的动作。在宏大的历史与个人命运的无奈面前，朋友间的陪伴（携手）和当下的闲适（徘徊）成为了唯一的支点。这种由宏大回归微观、由焦虑回归平静的结构，是苏辙诗歌的典型特征，体现了其“淡泊宁静”的美学追求。

学习这首诗时，应注意苏辙用典的精炼与含蓄。他不直接抒发激烈情感，而是通过典故和景物（琳宫、一樽）来传达复杂的心绪，这种“冷峻”背后的温情，正是其诗歌艺术的魅力所在。

这首诗语言平实，意境清淡，体现了苏辙沉潜内敛的诗风。

首联“琳宫清净思悠哉，颇似山林未肯回”，起笔营造了一种超脱尘俗的氛围。“琳宫”既实指宫廷或官署的清静，又暗合道家的仙境意象。诗人自比归隐山林之人，表达了对官场束缚的某种疏离感，并非完全厌弃，而是追求一种精神上的“未肯回”的独立姿态。

颔联“五日趋朝真自适，一樽无事得频开”，转入日常生活的描写。诗人认为定期的朝拜并非负担，而是一种“自适”的节奏；无事时独自饮酒，更显风流。这种“无事”的闲适，与前联的“山林”之思相呼应，展现了诗人能够在官场与闲适之间寻找平衡的智慧。

颈联“董狐执笔何时易，马援征蛮未遽来”，对仗工整，用典精当。董狐代表“直”，马援代表“功”。诗人感叹正直的史笔品格难以长久保持（“何时易”），而建功立业的机会又迟迟未至（“未遽来”）。这两句深化了主题，从个人的闲适上升到对历史责任与现实机会的宏观思考，流露出一种淡淡的忧患意识。

尾联“奔走安闲谁定是，都门携手一徘徊”，以问句结尾，归于“徘徊”。“奔走”与“安闲”是人生的两种状态，命运难测，无法预料谁会奔波谁会清闲。最终落脚在“都门携手”，在京城与友人（可能是宋敏求等）一同漫步徘徊。这一动作既是对友情的珍视，也是对前文所有思考的最终归宿：在不确定性面前，唯有当下的陪伴与漫步是真实的。全诗由静而动，由个人而及历史，最后收束于人际的温暖，余味悠长。

苏辙（1039—1102），字子瞻，号颍滨遗老，北宋文学家，与其父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。这首诗是苏辙写给广州友人陈绎（谏议）、陈荐（龙图）和宋敏求（龙图）的次韵诗之一。

“谏议”和“龙图”均为官衔或尊称。宋敏求当时可能任龙图阁学士等职。陈绎、陈荐可能是当时在广州任职或与之有书信往来的友人。题目中的“次韵”指按照原诗用字的韵脚顺序来和诗。虽然题目提及“广州”，但诗中“都门携手”暗示诗人当时在京城汴京，或者是在京城与友人（可能指在京城任职的宋敏求等人）相聚或致信感怀。

苏辙一生仕途起伏，晚年曾退居颍昌。这首诗作于他中年或稍晚时期，彼时他处于官场中，对朝政有观察，对个人命运有思考。诗中流露出的“清净”、“山林”之思，以及董狐、马援的用典，反映了他在儒家修身建功与道家避世清静之间的矛盾心理。他既希望保持史官般正直的品格，又渴望马援般建功的机会，但同时觉得世事难料，不如在京城与友人携手徘徊，享受片刻的安宁。这种心境是宋代士大夫在官场中寻求精神平衡的典型写照。