次韵宫师相公南游还旧山及阙下二首

车马在萧瑟秋风中缓缓登上青翠的山峰，旧日的山林泉石在秋色中交相辉映，显得格外清亮。清晨的猿啼和夜晚的鹤鸣都懂得以无怨，只因它们得以见到“山中宰相”荣归故里。

plaintext 1. 典故运用：“山中宰相”出自《晋书·王导传》，王导曾隐居会稽，后被晋元帝征召，时人尊称为“山中宰相”。诗人用此典故，既点明了归隐者曾任高位，又赞美其功成身退的智慧与气度。 2. 意象象征：猿与鹤在中国古典诗歌中常与隐士相伴，象征高洁、长寿、不染尘俗。晓猿夜鹤“知无怨”，实则是诗人借自然物表达对归隐生活的认同与赞美。 3. 体裁形式：“次韵”是指按照原诗所用的韵脚顺序进行和诗，是古人唱和诗词中一种较为严格的形式，体现了诗人深厚的功力。 4. 修辞手法：拟人。赋予猿、鹤以人的情感和认知能力，生动地渲染了归隐之人的崇高地位。

这首诗讲述了作者宋祁对一位资深高官（宫师，可能指梅挚）归隐时的敬意。 首先，诗的前两句描写了归隐路上的景色。官车（丙御）在风声萧萧中驶上青山（翠微），山林中的泉水和石头仿佛在发光（共光辉）。这里的“光辉”不仅是阳光的照耀，更暗示了归隐者的高尚品德给自然环境增添了光彩。 接着，后两句通过拟人的手法，说清晨的猿猴和夜晚的仙鹤都知道这件事没有怨恨（指代归隐是自愿且光荣的，而非被迫的），因为它们很庆幸能看见像“山中宰相”一样尊贵的人回来。 “山中宰相”是一个极高的赞誉，暗示这位官员虽然退隐，但其才德足以治国安邦，如同东晋王导一样。整首诗通过环境描写和典故运用，赞美了官员功成身退的智慧和高洁的志趣，表达了作者对其的羡慕与尊敬。 学习这首诗时，要注意理解“次韵”的创作背景，以及“山中宰相”这个典故的具体指向，这是理解全诗情感基调的关键。

此诗虽短，意境深远。首句“丙御萧萧上翠微”，以声（萧萧车马声）色（翠微山色）交织，营造出一种清幽肃穆的氛围。“萧萧”二字既写车马行的动态，又暗含时光流转的苍凉感，与“翠微”的永恒静谧形成对比。次句“故林泉石共光辉”，将无生命之山水与归人之精神相映衬，泉水岩石仿佛因人之高洁而散发光辉，赋予自然景物以人格化色彩。后两句“晓猿夜鹤知无怨，得见山中宰相归”是诗眼。猿鹤传统上象征隐士的伴侣与风骨，此处说它们“知无怨”，是因为能见证一位如王导般“山中宰相”的贤者归来。这种拟人化的写法，极力烘托出归者地位之尊崇与品格之高洁，使整首诗在静谧中透出一种庄重与敬意，体现了宋诗理趣与典雅并存的特点。

此诗为宋祁酬答宫师（太师，通常为资深宰相或亲王）梅挚（梅询，字元龙，四川成都人，曾任成都知州）的作品。梅挚在成都时爱梅成癖，有“十万梅花”之典，且曾作诗送范仲淹赴成都，范仲淹和诗“一年一度梅花赋”闻名。梅挚晚年归隐或致仕还乡时，宋祁作此诗以次韵（依原诗韵脚）相赠。诗中通过描写梅挚归山的情景，赞美其功成身退、高洁隐逸的风骨，表达了对其如“山中宰相”般尊贵且淡泊名利品质的敬佩。