次韵宫师相公南游还旧山及阙下二首·零

在武当山举行的宴席上，挥金如土的高雅聚会结束了；在郑圃（郑圃，指郑圃，此处疑为借指或典故，结合“驿雾”可能指代某处驿站或雾中景致，实为“驿路雾气凝成”之意，或“联章”指连章唱和的诗作）传唱唱和的诗篇在驿路雾气中写成。不要独自把名山的秘藏典籍收藏起来，另外还必须留下一份副本存放在繁华的京都城中。

1. 武当山：位于湖北，道教名山，宋代时地位极高，宋徽宗时曾遣使迎奉真武大帝的铁真像，成为国家祭祀重点。
2. 二宋：指宋祁与其兄宋庠，两人曾同登科第，并称“二宋”，以词文著名。宋祁《玉楼春·春景》中“红杏枝头春意闹”尤为传诵。
3. 宫师：指“太子太师”或“太师”等高级官职，宋代常用作对退休宰相或重臣的尊称，如范镇等曾任此衔。
4. 联章：指一首接一首的诗歌，通常是同题唱和或组诗，如“联句”但更侧重篇章连续性。
5. 华京：代指京都，宋代都城汴梁（今河南开封），是当时政治、文化、经济中心。

本诗为五言绝句，篇幅虽短，却涵盖了游历、宴饮、唱和与典籍传承四个层面。首句“武当宴席挥金罢”以“挥金”状宴席之盛，又用“罢”字收束，节奏明快；次句“郑圃联章驿雾成”转入静态，以“驿雾”渲染旅途的朦胧氛围，“联章”点出文人雅事，诗成于雾中，颇具诗意。转句“莫独名山藏秘本”笔锋一转，由游历雅事转向文化传承，提出“秘本”不应独占深山；结句“别须留副在华京”给出解决方案，将副本留在华京，体现了宋代士大夫重视文化共享、京都中心的观念。整首诗在自然景致与人文情怀之间取得了平衡，既是纪游唱和之作，也是一篇关于文化流通的宣言。

这首五言绝句（若按绝句理解，实为五律之半或五绝，此处四句）语言简练，意境开阔。前两句通过“武当宴席”与“郑圃联章”的对举，展现了诗人游历的名山胜地与文人雅集的诗意生活。“挥金罢”与“驿雾成”一动一静，既写出了宴饮的热烈消散，又带出旅途中的朦胧诗思。后两句“莫独名山藏秘本，别须留副在华京”是全诗的点睛之笔，提出了一种文化传播的观点：珍贵的典籍不应被独占于深山大泽之中，而应在京都（文化中心）保留副本，以便更多的人能接触到这些精华。这既体现了宋代士大夫重视文化传承、开放共享的理念，也隐含了对京城作为文化中心的尊重，以及对友人（宫师相公）的礼貌性建议或自谦之语。

宋祁（998—1061），字子京，北宋文学家。此诗为《次韵宫师相公南游还旧山及阙下二首·零》中的一首。宋祁与其兄宋庠并称“二宋”，曾任翰林学士、工部尚书等职。诗中提及“武当”、“郑圃”，暗示了诗人与友人（可能是宫师相公，即曾任宰相的重臣）的交游足迹或唱和往来。宋祁一生经历丰富，既热衷官场，也常有寄情山水、访道问禅之迹。此诗应是诗人与友人就南游、还旧山及在京城的雅事进行唱和之作，表达了对名山大川的推崇以及对文化典籍流通共享的期望。