次韵过建平县
高启 〔明朝〕
县虽三户小，地僻罢兵防。
茶市逢山客，枫祠祭石郎。
云埋鸣涧斧，沙胶度溪航。
应爱青山好，经过驻旅装。
古诗译文
这个县只有三户人家，规模很小，地处偏僻，已经撤掉了军事防御设施。
在茶叶集市上偶遇山中的行者，在枫树建立的祠堂里祭祀当地的石姓神祗。
云雾淹没了溪涧，隐约传来伐木斧头敲击树木的声音；沙滩狭窄，使得渡过溪流的船只被泥沙粘住，行驶艰难。
旅人应当喜爱这里青山的美好景色，路过此地时也不妨停下脚步，欣赏一番再上路。
知识点
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1. 诗人简介：高启（1336-1374），字季迪，号青丘子，长洲（今江苏苏州）人。明初著名诗人，被誉为“明代诗人之冠”。其诗风格多样，豪放奔放与清丽婉约并存，擅长七言歌行及律诗。后因“诗题”案被朱元璋所杀。代表作有《青丘集》。
2. 体裁说明：题目“次韵”指和别人的诗，并按照原诗所用的韵和用韵的顺序来写。这种形式对诗人的格律功底要求较高。
3. 意象分析：诗中“云”、“涧”、“沙”、“航”、“青山”等意象共同构建了一幅幽静、清冷而又充满生机的山野图景。“鸣涧斧”运用了通感或视听结合的手法，将听觉上的砍伐声融入视觉上的云雾溪涧之中。
4. 地方志与民俗：“枫祠祭石郎”反映了古代民间万物有灵的信仰，以及在特定地理环境（如多枫树或石质突出处）下形成的祭祀习俗，具有人类学和社会学价值。
古诗注解
- 三户：形容户数极少，极言其小。
- 罢兵防：撤除军事戒备或边防设施，指战乱结束或该地平时并无战事。
- 茶市：买卖茶叶的地方。
- 枫祠：祭祀枫神或社神的祠堂，古代常有在树下设祠祭祀的习俗。
- 石郎：指当地供奉的石头神像或相关的神祗，可能源于民间传说或地方信仰。
- 鸣涧：指溪涧发出声音，此处结合后文“斧”，指砍伐树木时发出的声音传入涧中。
- 沙胶：指船只行驶在浅滩处，因沙多水浅而被阻滞，如胶水粘住一般。
- 旅装：行旅的装束，引申为旅途、行程。
讲解
这首诗适合用于讲解古诗词中的“以小见大”与“动静结合”的手法。
首先，引导学生理解首联如何仅用“三户”、“罢兵防”几个词就勾勒出边陲小县的和平与孤寂，理解“僻”字的统领作用。
其次，重点解析颔联的民俗描写。可以提问：为什么要在枫树祠堂祭祀石头郎？这反映了古人怎样的自然观？引导学生理解古代乡村生活的具体细节，体会诗歌的生活化特征。
再次，深入剖析颈联的炼字艺术。“埋”字写出了云雾的厚重与遮蔽感；“胶”字新颖别致，将船只在浅沙中受阻的样子比喻为被胶水粘住，既符合物理事实（沙多水浅），又生动传神。对比“鸣涧斧”与“沙胶航”，前者是高空远景的声音，后者是地面近景的动作，一高一低，一远一近，丰富了空间层次。
最后，总结尾联的情感升华。诗人并非单纯写景，而是通过“应爱”二字，将读者的注意力从客观景物引向主观感受，倡导在奔波旅途中驻足审美，体现了儒家“乐而不淫，哀而不伤”与道家“顺应自然”相融合的审美情趣。在讲授时，可结合高启的生平，探讨其诗歌中常有的隐逸倾向与对山水的热爱。
古诗赏析
这首诗描绘了建平一带偏远而宁静的乡村风光，语言质朴，意境清幽。首联“县虽三户小，地僻罢兵防”点出地点的偏远与和平，奠定了全诗安闲的基调。颔联“茶市逢山客，枫祠祭石郎”通过具体的活动描写，展现了当地独特的民俗风情，充满了生活气息和乡土味。颈联“云埋鸣涧斧，沙胶度溪航”写景尤为精妙，“云埋”显其幽深，“鸣涧斧”以动衬静，听觉与视觉结合；“沙胶”二字生动地写出了溪流浅狭、行舟受阻的自然状态，极具画面感。尾联“应爱青山好，经过驻旅装”由写景转入抒情，劝慰旅人（或自勉）停步欣赏青山美景，流露出诗人对自然山水的深情厚谊，体现了文人雅士寄情山水的情怀。
创作背景
这首诗是明代诗人高启所写。高启早年曾游览各地，足迹遍及江南一带。建平位于今安徽或江苏一带（具体地点历代有异，多指安徽建平或江苏邳州建平乡等地，此处取意境为主），地势偏僻。当时社会相对稳定，边境撤除了军事防御，呈现出一种宁静的乡村景象。诗人在旅途中经过此地，见其山清水秀，民风古朴，虽路途略有舟车之劳，但景色宜人，遂次韵（和韵）写下此诗，表达了对自然山野之趣的喜爱与对闲适生活的向往。
作者信息
高启（1336－1373）汉族，江苏苏州人，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。古诗数量：高启全部诗词(847首)名句数量：高启经典名句(1751条)