次韵感春五首·零

张癸脱下朝服，儿们身上穿的衣服颜色纯绿。听到消息说他没有米去舂，就煮白术学习辟谷。官吏们只向百姓索取钱款，官方的诏书却悲悯那些孤苦无依的人。东方的人身高九尺，却得不到侏儒那样的俸禄。屋子里传来鹅和雁的叫声，在日暮时分搅动我的心绪。贫困的巷子里没有桃花李花，穿着破旧棉袍，并不适合春天。我吟咏《白驹》的古诗，知道你在空谷之中。

1. 作者背景：黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名文学家、书法家，与苏轼并称“苏黄”，为“苏门四学士”之一，江西诗派开山祖师。 2. 诗歌体裁：七言古诗。 3. 典故运用： - 辟谷：道教养生术，指不食五谷，此处讽刺饥饿。 - 东方朔：汉武帝时期的文学家，以滑稽幽默著称，典故中用以对比高才与俸禄的不匹配。 - 白驹：《诗经·小雅·白驹》，表达留客或思念之情。 4. 艺术手法：用典、讽刺、对比、借景抒情。 5. 诗风特点：瘦硬通神，生新奇特，善于融化古人诗句。

这首《次韵感春五首·零》是黄庭坚借题发挥、讽刺时弊的作品。我们逐句来看： 首两句“张癸脱朝衣，儿褐多纯绿”，描写友人的生活窘迫。脱去象征地位的朝衣，换上颜色纯绿的粗布褐衣，形象地表现了他失去权位或陷入贫困后的生活状态。“纯绿”可能暗示着粗布的自然颜色，也带着一种清冷孤绝的意味。 三四句“闻道无米舂，煮术学辟谷”，进一步写他的饥饿。没有米舂，就煮白术充饥，还自嘲是在学道教辟谷。这种幽默而辛酸的说法，深刻地揭示了生活的艰难。 五六句“官吏但索钱，诏书哀惸独”，笔锋一转，批判社会。官吏们只顾着搜刮钱财，而朝廷的诏书却只是空口悲悯孤苦之人，毫无实际帮助。这反映了当时官僚系统的腐败和虚伪。 七八句“东方九尺长，不得侏儒禄”，借用东方朔的典故。东方朔身长九尺却在宫中做弄臣，这里用来比喻才德兼备却得不到相应待遇的人，或者高贵的品格不被世俗认可，充满了对世事不公的愤懑。 九十句“屋中声鹅雁，日暮搅心曲”，描写环境。屋里只有鹅和雁的叫声，在日暮时分更加扰人心绪，营造出一种孤独、凄清的氛围。 十一十二句“穷巷无桃李，縕袍非春服”，写春日景象却无春意。贫困的巷子里没有桃李的繁花，穿着破旧的棉袍也不合春天的时宜，进一步渲染了凄凉感。 最后“我吟白驹诗，知君在空谷”，引用《诗经》典故，表达自己对友人的思念和对其隐处生活的理解。“空谷”既实指友人所在的僻静之处，也暗含知音难觅、君子隐居的意味。全诗通过具体的生活细节，表达了对友人命运的关切和对社会现实的深刻批判。

这首诗语言质朴，却包含深意，体现了黄庭坚“点铁成金”的艺术特色。 首先，开篇“张癸脱朝衣，儿褐多纯绿”通过服饰的对比，暗示了友人的身份转变或经济状况的急剧下降，从穿朝服到穿粗布绿衣，生活陷入困顿。 其次，“煮术学辟谷”以幽默而带有讽刺笔法描写友人的饥寒状态，将饥饿说成是在学习道家的辟谷之术，苦中作乐，更显凄凉。 再次，通过“官吏但索钱，诏书哀惸独”揭露了当时官府的虚伪，诏书上的怜悯与实际执行的搜刮形成强烈反差，批判了社会现实。 “东方九尺长，不得侏儒禄”化用东方朔的典故，感叹人才不受重用，命运不公。 最后，“屋中声鹅雁，日暮搅心曲”以声衬静，渲染了凄凉的氛围。结尾“我吟白驹诗，知君在空谷”化用《诗经》，既是对友人的挂念，也暗示了诗人对隐居避世或知音难觅的感慨。整首诗借友人之事，抒发诗人自身的郁结，情感深沉，讽刺辛辣。

这首《次韵感春五首》是宋代诗人黄庭坚的作品。黄庭坚是江西诗派的领袖，其诗歌风格生新瘦硬，善于用典。《感春》组诗创作于北宋时期，可能与其流寓或闲居时期的心境有关。此诗具体为组诗中的第零首（或第一首，视版本而定），主要描写友人张癸的贫困生活，并借题发挥，讽刺当时官吏只知索钱而不恤民情的腐败现象，表达了对底层文人生活困境的同情和对社会不公的不满。诗人在春天感怀，看到友人生活清苦，屋中只闻鹅雁，身着旧袍，于是吟诗寄怀，既有对友人的关切，也有对自身及所处环境的反思。