次韵分生五首·零

交往的亲密或疏远，并不取决于是否有诗作往来的缘分；但诗歌确实能直白地表达出我最初的真心。只要在礼义规范之内随心游走、从容应对，那便如同孔子的儿子孔鲤在庭院中接受父亲教导时那样，合于正道，举止有度。

“趋庭”典故出自《论语·季氏》。原文记载：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”后以“趋庭”指承受父教，亦泛指学习和遵循礼义之道。

• 密疏：指关系的亲密与疏远。
• 宣：表达、抒发。
• 此心初：最初的真心、本心。
• 礼义：礼仪规范和道义准则。
• 游戏：此处指从容不迫、洒脱自如地行事，并非指玩耍。
• 趋庭孔伯鱼：典出《论语·季氏》。孔伯鱼即孔鲤，孔子之子。他曾快步走过庭院（趋庭），被孔子叫住问其学《诗》《礼》，孔鲤恭敬作答。后世以“趋庭”指代承受父教或学习礼义。

这首诗是陈著对交友与修身之道的深刻阐述。第一联，诗人指出交情的深浅与是否写诗并无必然联系，诗只是表达初心的工具，不可本末倒置。第二联，诗人进一步提出，真正的君子之交与个人修养，关键在于“礼义”二字。只要内心遵循礼义，行为自然中规中矩，如同孔鲤在父亲面前“趋庭”一样，是一种自然而然的恭敬与合礼。全诗提醒我们，无论交往还是作诗，都应回归本心与礼义的根本，外在形式只是表象，内在的真诚与守礼才是立身之本。这首诗融合了诗学与儒学的思想，言简意赅，富有哲理。

这首诗语言质朴而意蕴深远。首句“交不缘诗有密疏”直接破题，指出人际关系的亲疏并非由诗歌往来决定，破除了以诗论交的世俗之见。第二句“诗能宣与此心初”则转折，强调诗歌的真正价值在于表达内心最真实、最初的本心，赋予了诗歌真诚的抒情功能。后两句“但从礼义中游戏，便是趋庭孔伯鱼”是全诗的核心升华，作者将“礼义”作为行为的准则，认为只要在礼义中从容自得，便能如孔鲤一样，自然合乎圣贤之道。全诗说理透彻，既有对世俗交往的清醒认知，又饱含对儒家人格修养的推崇，体现了陈著诗歌中一贯的理学色彩与道德追求。

陈著生活在南宋末年，一生历经战乱与朝代更迭，晚年隐居著述。这首诗是《次韵分生五首》中的一首，是作者与友人唱和之作。诗中强调以礼义为本、以诗歌抒写真心的交往之道，反映了作者在动荡时局中对传统道德秩序的坚守，以及对真诚、合乎礼义的人际关系的向往。陈著借诗明志，认为真正的交游不在于外在的唱和形式，而在于内心是否合乎礼义。