次韵方教采芹亭·零

亲手开垦这片山水胜地并不需要占据太多地方，春天来临，万物都沐浴着温暖的阳光。我深知这山野就是诗歌创作的天地，只是如今老去，若写不出诗来，面对这般美景又该无可奈何呢？

1. 次韵：也叫步韵，是旧体诗词创作的一种方式，即按照原诗的韵脚和用韵的先后次序来写诗唱和。本题中“次韵方教采芹亭”说明这首诗是方岳依照方教原诗的韵脚而作。

2. 采芹亭：“采芹”典故出自《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹”。泮水指学宫（古代学校）前的池塘，称泮池，后人因此称考中秀才入学为“入泮”或“采芹”。因此，“采芹亭”常指代与读书、教学或文人雅集相关的亭子。

3. 方岳：字巨山，号秋崖，南宋诗人、词人。其诗文俱佳，尤其擅长七律，诗风接近“永嘉四灵”，清新刻露，圆熟自然。但因生性刚直，仕途屡遭挫折，晚年隐居，其作品多反映山林之趣和耿介之情。

• 手劚：音同“主”，意为用锄头挖掘、开垦。这里指亲手经营、开辟。
• 风烟：指风景、山水胜地。
• 不占多：指并不占据、拥有很多（地方或事物），有知足之意。
• 阳和：指春天的温暖气息和生机。
• 极知：深知，非常明白。
• 为地：作为根基、作为地方。这里指山是诗歌的土壤或源泉。
• 奈若何：即“奈何”，怎么办，如何是好。

这首诗虽短，却层次分明地展现了诗人的精神世界。我们可以从两个层面来理解：

人与自然的和谐： 前两句描绘了诗人与其所处环境的关系。他亲手开辟山林，却不贪婪，只取一瓢饮；他眼里的春天，万物皆美。这体现了中国传统文化中文人“与天地精神往来”的理想境界，人不是自然的主宰，而是其中和谐的一部分。

生命与创作的反思： 后两句是全诗的灵魂所在。诗人将“山”与“诗”紧密相连，山是诗的“地”，即根基与源泉。这表明方岳的诗歌创作观：诗非凭空而来，而是源于对自然的深切感悟。然而，最后一句“老去无诗奈若何”打破了前文的宁静，流露出对个体生命有限性的焦虑。即使山川永恒，春日常在，但个体的生命和创造力却是短暂的。这种面对永恒自然所产生的生命短暂之叹，以及对艺术生命能否持续的担忧，构成了诗歌深层的情感张力，引人共鸣。

这首七言绝句语言质朴，意境深远，展现了诗人晚年淡泊而又略带惆怅的心境。

首句“手劚风烟不占多”，以“手劚”二字起笔，充满力量感，仿佛诗人亲自在山林间经营自己的精神家园。“风烟”代指自然美景，“不占多”则显出诗人的知足与淡泊，他并不想独占山水，只需一隅足以安放身心。

第二句“春来物物是阳和”，笔锋一转，描绘出一幅生机盎然的春景图。春天到来，万物复苏，处处洋溢着温暖与生机。这既是写实景，也是诗人内心感受到的宇宙间的和谐与仁爱。

后两句“极知山与诗为地，老去无诗奈若何”，由景及情，转入内心世界的抒写。诗人深知，这雄伟的山川正是诗歌创作的丰厚土壤，激发着无穷的诗情。然而，结句却陡然一跌，发出“老去无诗奈若何”的感慨。面对如此美景与灵感源泉，诗人却担忧自己年事已高，万一哪天写不出诗了，该如何是好啊？这种担忧，实则是对生命创造力衰退的无奈，更深一层，也暗示了诗人将诗歌视为生命最重要的寄托，无诗则生命失色的深沉悲哀。全诗在看似平静的叙述中，暗含着对生命与艺术关系的深刻思考。

方岳是南宋后期诗人，一生仕途坎坷，因性格耿直多次得罪权贵而被罢官，后隐居山林。这首诗是他与一位名叫“方教”（可能是一位教谕或方姓教职人士）的朋友唱和之作，诗名为《次韵方教采芹亭》。“采芹”语出《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹”，后人常用“采芹”指代入学、科举或儒雅之事，此处应为朋友在“采芹亭”所作之诗，方岳依韵和之。这首诗反映了诗人晚年退隐山林，寄情山水，以诗为伴的生活状态，同时也流露出面对时光流逝、诗思或许会枯竭的淡淡忧虑。