春忆二林寺旧游，因寄朗、满、晦三上人

离开东林寺已经三个春天，每到春天总是深深地思念着昔日的亲友。

曾在僧人聚会中做过避世之人，如今却在朝廷供奉班里做了老臣。

早已辞别了与香火为伴的清净生活，尘世的劳碌难以摆脱如幻似泡的身躯。

最惭愧的是在僧社题桥的地方，当年十八人的名字如今只剩下我一个人了。

1. 二林寺：指庐山的东林寺和西林寺，是古代著名的佛教寺院，历史悠久，文人墨客常在此留下诗篇。

2. 上人：是对僧人的尊称，在佛教文化中，常用于称呼有德行的僧人。

3. 头陀：原意为“抖擞”，即抖擞烦恼，后泛指僧人，尤其是指行脚乞食的僧人。

4. 佛教思想影响：诗中“幻泡身”体现了佛教“诸法无常”“一切皆空”的思想，认为人身如同泡沫般虚幻短暂。

5. 白居易诗歌风格：此诗语言通俗易懂，情感真挚，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，注重表达真实的情感和生活体验。

• 二林寺：指东林寺和西林寺，在今江西庐山。
• 朗、满、晦三上人：指三位僧人，上人是对僧人的尊称。
• 东林：即东林寺。
• 度春：过了春天，指经过了三个春天。
• 情亲：感情亲密的人，这里指朗、满、晦三上人等友人。
• 头陀会：僧人聚会。头陀，指僧人。
• 逋客：避世之人，这里是作者自称。
• 供奉班：朝廷里的供奉官员之列。
• 老臣：作者自指，此时作者在朝廷任职。
• 香火伴：指僧人，因僧人常与香火为伴。
• 尘劳：尘世的劳碌。
• 幻泡身：佛教认为人身如幻如梦，如泡沫般虚幻，这里指自己的身躯。
• 僧社题桥处：指在僧社中题有名字的地方，可能是指当年与其他僧人共同题字留念之处。
• 十八人名空一人：当年一起的十八人，如今只剩下自己一人了，感叹物是人非。

这首《春忆二林寺旧游，因寄朗、满、晦三上人》是白居易的一首怀旧抒情之作。开篇两句，诗人直接点出时间和情感，离开东林寺三年，每个春天都在思念昔日的亲友，简单直白却饱含深情，让我们能迅速感受到诗人对过去时光的眷恋。

中间两句通过对比，展现了诗人身份的转变。从曾经在僧人群体中过着避世生活的人，到如今成为朝廷中的老臣，这种转变不仅是生活环境的改变，更带来了心境的变化。诗人借此表达了对过去清净生活的怀念，以及对当下尘世繁忙的些许无奈。

“清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身”这两句，既写出了与过去僧友生活的疏远，又融入了佛教的观念，将自身比作虚幻的泡沫，体现出在尘世劳碌中对人生的思考。

最后两句是全诗的点睛之笔，“最惭僧社题桥处，十八人名空一人”，通过回忆当年僧社题字的场景，感叹如今只剩自己一人，强烈的对比突出了物是人非的感慨，也饱含着对故友的思念和未能与他们相聚的愧疚之情。

整体来看，这首诗没有华丽的辞藻，却以朴实的语言将真挚的情感娓娓道来，让我们感受到白居易诗歌平易近人又饱含深情的特点，同时也能体会到他在人生不同阶段的心境变化和对生活的深刻感悟。

这首诗以回忆起笔，“一别东林三度春，每春常似忆情亲”直接点出离开东林寺已有三年，每个春天都会思念昔日亲友，奠定了怀旧的情感基调。

接着“头陀会里为逋客，供奉班中作老臣”通过今昔对比，昔日在僧会中做避世之人，如今在朝廷做老臣，展现了身份的转变，暗含对过往清净生活的怀念和对当下尘世劳碌的感慨。

“清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身”进一步阐述这种转变带来的影响，远离了清净的僧人生活，深陷尘世劳碌，体现出一种身不由己之感，也融入了佛教“人生如幻”的思想。

最后“最惭僧社题桥处，十八人名空一人”情感达到高潮，当年一同题字的十八人如今只剩自己，既表达了对友人的思念，也流露出对时光流逝、物是人非的怅惘与愧疚，情感真挚动人。全诗语言平实，却蕴含深沉的情感，将怀旧、感慨与人生感悟巧妙融合。

白居易曾有过漫游各地、栖身寺院的经历，与二林寺的僧人朗、满、晦等人结下了深厚的情谊。后来他步入仕途，在朝廷任职。这首诗大约作于他离开东林寺三年之后的一个春天，此时他回忆起在二林寺的旧游时光，思念昔日的僧友，于是写下这首诗寄给朗、满、晦三位上人，抒发对往昔岁月的怀念以及对当前处境的感慨。