次韵邓正字慎思秋日同文馆九首·零

从前太学选拔优秀诸生，平日里多条路径敞开大门。
乡里之间自然相互推荐，隐居山野的贤才也时常被引入。
射雉虽勤却空耗箭矢，画蛇添足反失手中杯。
曾有君王用千金购买骏马骸骨，姑且借此作为招揽人才的媒介。

1. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和，是宋代文人唱和的主要形式。
2. 同文馆：宋代官方机构，兼具接待外国使节和举行考试（如“锁厅试”）的功能，此处为文人集会唱和之所。
3. 射雉亡矢：典出《周易·解卦》“公用射隼于高墉之上，获之无不利”，反用其意，言有射雉之机却虚发无获，喻举措失当。
4. 为蛇夺杯：化用“画蛇添足”典故，语出《战国策》，喻多此一举，反而坏事。
5. 千金市骨：出自《战国策·燕策》，燕昭王以千金买千里马骨，以表求贤诚意，后终得名将乐毅等人。
6. 龙媒：《汉书·礼乐志》有“天马徕，龙之媒”之语，后用以指代骏马或杰出人才。

• 前世诸生选，平居数路开：“前世”指前代或太学；“诸生”指众儒生；“平居”指平日、平时；“数路”指多条途径，喻朝廷广开选拔人才之路。
• 乡闾自相与，岩穴亦时来：“乡闾”指乡里；“自相与”指相互推举；“岩穴”指隐居山林之处，代指隐士。
• 射雉空亡矢，为蛇更夺杯：运用典故。“射雉”出自《周易》，“亡矢”喻徒劳无功；“为蛇夺杯”化用“画蛇添足”典故，喻多此一举反而失去本有的东西。
• 千金曾市骨，聊用作龙媒：“千金市骨”出自战国燕昭王买千里马骨的故事，喻求贤若渴；“龙媒”指骏马，也喻杰出人才。

晁补之此诗为和韵之作，但并未拘泥于应酬，而是借题发挥，议论人才之道。全诗可分为两层：前四句言选拔之盛况，后四句言举措之得失。颈联两个典故是理解全诗的关键：“射雉”代表有目标而方法不当，“为蛇夺杯”代表过度干涉反而弄巧成拙，合起来暗讽现实中虽有心求才，却因制度或人为原因未能真正得人。尾联则一转，强调求贤贵在诚心，只要像“千金市骨”那样表现出至诚，自然能吸引真正的“龙媒”到来。整首诗在章法上起承转合分明，典故运用既贴切又含讽喻之意，体现了宋代诗歌“以议论为诗”的特点，也展现了晁补之作为苏门文人的思辨色彩。

此诗以人才选拔为主题，用典精切，议论深沉。首联写朝廷广开才路，颔联写举荐不拘乡野，皆见取士之盛。颈联陡转，以“射雉亡矢”“为蛇夺杯”两个典故暗讽现实——徒有求贤之举，却因方式不当或过度干涉，反而造成人才流失。尾联用“千金市骨”之典，寄寓希望：即便当前选拔或有失误，仍应以诚心招揽英才，如燕昭王般以诚动人。全诗在赞誉与讽喻间取得平衡，体现了晁补之作为“苏门学士”的深沉思致。

此诗为晁补之《次韵邓正字慎思秋日同文馆九首》中的一首。邓正字即邓慎思，时任正字之职。同文馆为宋代接待外国使节及举行考试之所。诗人与邓慎思等同僚于秋日在同文馆唱和，次韵相酬。当时晁补之正值仕途沉浮之际，借诗表达对人才选拔制度的看法，以及对贤才得用的期望。