次韵洞真道士卢致远

虹桥关隘连接着这方福地，门外任凭那尘世的风浪波涛汹涌。

此地襟怀衣带环绕着金钟山的灵秀，根基如同铁柱般稳固坚实。

安心于此培植硕大的枣树，亲手打理去采摘那仙界的蟠桃。

如坐镇江山般安稳，新题写的诗篇刻于石碑之上，高高耸立。

1. 次韵：又称步韵，是和诗的一种，需依原诗用韵次序及韵脚字写作，严谨见才情。

2. 洞真：道士卢致远的号，道教中“洞真”指上清派经箓或修行境界。

3. 铁柱典故：晋代道士许逊在豫章铸铁柱镇蛟龙，后世以铁柱喻镇邪安基。

4. 蟠桃：神话中西王母仙桃，三千年一熟，道教文学中常象征长生与仙缘。

5. 陈著：宋末元初诗人，字子微，号本堂，鄞县人，宋亡不仕，著有《本堂文集》。

• 虹桥：指形似彩虹的桥，此处代指通往道观或福地的桥梁关隘。
• 福地：道教指神仙居住或修道成仙的地方，此处指卢致远所居的道观。
• 风涛：比喻尘世间的纷扰、风波或艰难险阻。
• 金钟：指金钟山，或泛指山川形胜如金钟，形容其灵秀稳固。
• 铁柱：喻指根基牢固，亦有道教典故，传说许逊铸铁柱镇蛟龙。
• 大枣、蟠桃：均为道教仙家之物，大枣可食之长生，蟠桃为西王母仙桃，喻修道有成。
• 坐镇江山：形容道观或道人修为深厚，如镇守一方，安稳不移。
• 新题立石：指诗人此次作诗题赠，刻于石上，以志因缘。

陈著此诗是为道士卢致远而作，诗题中的“次韵”表明这是一首唱和之作。全诗紧扣道观环境与道人修行展开。首联从外部环境写起，“虹桥”与“福地”点明道观所在不凡，而“门外任风涛”则暗示道士心远地偏，不为俗累。颔联写地理形胜，“金钟秀”言山色，“铁柱牢”喻道基，双关巧妙。颈联通过“培大枣”“摘蟠桃”两个典型仙家劳作细节，表现道士安于修行、不求外物的恬淡心境。尾联既赞美道观如江山坐镇，稳固长存，又表明自己此番题诗刻石，为这段方外交游留下永恒印记。全诗笔触稳重，意境开阔，既有对道门清修的真切体察，亦可见诗人晚年超脱物外、寄情山水的心境。

这首五言律诗笔力稳健，意象清雅。首联以“虹桥关福地”起笔，将道观与俗世隔开，门外风涛与门内安稳形成鲜明对比，突出修道之所的超然。颔联“襟带金钟秀，根基铁柱牢”，用“襟带”形容山川环抱之势，以“铁柱”喻道心道基，对仗工整，气象雄浑。颈联转写日常修行，“安心”“办手”二词平实而见道心，培枣摘桃既是实景，亦象征积功累德、待道成仙。尾联“坐镇江山稳，新题立石高”双关巧妙，既是说道观地势安稳如山，又暗喻道人定力深厚，而诗人新题诗刻石，既纪胜游，亦志道交，收束全篇，余韵悠长。全诗无一处奇险语，却字字稳固，正如其赞颂之道基。

此诗为宋代诗人陈著赠予道士卢致远（号洞真）的次韵之作。陈著一生仕途坎坷，宋亡后隐逸不仕，常与方外之士交往。卢致远居处环境清幽，根基稳固，远离尘嚣。诗人借描绘道观周遭景物，赞颂道士修行高洁、道基深厚，同时寄托自己对归隐山林、安心修道的向往。此诗写于诗人晚年，饱含历经世事后对安宁境界的追求。