次韵戴帅初以水涨不及赴茂林醵饮重午

回头再看那片山林已经太迟了，心中没有疑虑，自然能安享归隐的闲适生活。有菊花可寻访，才觉得眼前的事物是正确的；没有根茎可以依靠，又怎能说我现在的做法是错的呢？时局危难之际，能够求得一醉就算是福气了，有好朋友来访，就不要放他回去。想要凭吊屈原，眼前却只有浩渺的烟波，只需珍重身上这件绿荷缝制的衣裳就好。

1. 次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，也称为“步韵”。要求按照原诗的韵脚和用韵的次序来和诗。本诗即为和戴帅初之作。

2. 重午：即端午节，农历五月初五。又称端阳、午日节、五月节等。“重”意为重复，“午”与“五”通，故五月初五称“重午”。

3. 陈著：字子微，号本堂，宋代鄞县（今浙江宁波）人。理宗宝祐四年进士。其诗文多抒写故国之思与身世之感，风格沉郁悲凉。

4. 隐逸意象：诗中“菊”和“芰荷衣”都是古典文学中重要的隐逸意象。菊花象征隐士的孤傲与清高；芰荷衣则源自屈原，象征不与世俗同流合污的高洁品性。

• 遁自肥：指隐居避世，悠然自得。语出《易经·遁卦》，意为退隐则身不受累，自然“肥”裕。
• 湘累：指屈原。屈原投湘水（汨罗江）而死，故称“湘累”。累，指无辜而死的人。
• 芰荷衣：用荷叶制成的衣裳。语出屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”象征高洁的品格与隐逸的情操。
• 无根自药：此处“药”为动词，治疗之意。意指没有根基，自我疗愈，暗喻不依附于世俗权贵，坚守自我。
• 危时：指时局动荡不安、充满危险的时期。

这首诗是陈著在端午节期间，因友人未能赴约而作的感怀诗。我们可以从以下几个层次来深入理解：

一、 归隐的抉择与自洽：诗的开篇即表明心志。“回头林谷已云迟”，有一种开弓没有回头箭的决绝，既然选择了归隐，便不再犹豫。“遁自肥”三字，将隐逸生活视为一种精神上的富足与丰满。

二、 困境中的自我肯定：颔联通过对比与反问，进一步坚定自己的选择。“有菊可寻”是乐，“无根自药”是苦。但在诗人看来，这种无依无靠、自我疗愈的生活，恰恰证明了自己的正确，因为他没有依附于那个即将崩塌的旧秩序。

三、 乱世中的友情与慰藉：颈联将个人情感推向对友情的珍视。“危时一醉便为福”，在朝不保夕的年代，能够平安相聚、痛快一醉，已是一种奢求与福气。因此对“好客”的挽留才显得如此真诚。

四、 精神的归宿与升华：尾联点出端午节的主题，引出屈原。屈原是忠君爱国的象征，也是高洁品格的代表。诗人面对“波浩渺”的现实，无法像屈原一样投江明志，但他选择了一条更适合自己的路——“珍重芰荷衣”，即保持内心的纯洁与高尚，这同样是对屈原精神的一种继承和致敬。整首诗在淡淡的遗憾中，透露出诗人坚贞不屈的人格力量。

这首诗情感深沉，意蕴丰厚。首联“回头林谷已云迟，心不怀疑遁自肥”写出了诗人归隐的决心与坦然，表明自己退隐山林的选择并不后悔。颔联“有菊可寻方觉是，无根自药岂吾非”借陶渊明爱菊的意象，进一步肯定了自己隐逸生活的正确性，即使这种生活看似“无根”，也是一种自我救赎。颈联“危时一醉便为福，好客相过莫放归”笔锋一转，写出了在动荡时世中，与好友相聚的珍贵，一醉方休便是难得的幸福。尾联“欲吊湘累波浩渺，但须珍重芰荷衣”是全诗的高潮，想要凭吊屈原，却只见烟波浩渺，不如转而珍视自己如芰荷般高洁的品格。整首诗将个人境遇、友人情谊与家国情怀融为一体，既有对现实的无奈，更有对理想人格的坚守，语言质朴而情感真挚。

此诗为宋代诗人陈著所作。陈著生活在宋末元初的动荡时期，经历了南宋的灭亡。诗题《次韵戴帅初以水涨不及赴茂林醮饮重午》交代了缘由：友人戴帅初（戴表元）因水涨无法赶来参加在茂林举行的端午（重午）聚会，于是诗人以此诗和韵。诗中表达了因时局动乱、道路阻隔（水涨）而无法与友人相聚的遗憾，同时也借屈原的典故，抒发了在易代之际坚守气节、洁身自好的志向。