次韵戴帅初见寄二首·零

心胸通达能够看透世间万事，隐居山中买下屋舍留存这份清寒。在时局危难之时，更能体会到奉养亲人是最快乐的事；安于现实处境，与世俗相互淡忘。闲暇时停止弹琴读书，翻看那些科举应试的书籍；随即添种竹子，使其隔绝开牛栏。穿着粗布衣，吃着清淡饭，常常闭着家门；戴着殷商的章甫冠，不妨碍我独自守着旧时的衣冠。

1. 次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，也称为“步韵”。即按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。次韵要求作者所使用的韵脚必须与原诗完全一致，且先后顺序也要相同，是唱和诗中限制最严格、也最能体现作者功力的形式。

2. 章甫：古代的一种帽子，源自殷商时期。《礼记·儒行》有云：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”孔子是殷商后裔，他曾在宋国居住，戴章甫冠。因此，“章甫”在古诗文中常代指儒者的装束，有时也象征着儒家的礼仪传统和文化传承。诗中“章甫何妨独旧冠”表达了诗人对故国文化和传统身份的认同与坚守。

3. 兔册：即“兔园册”，又称《兔园策》。原为唐代李恽命僚属杜嗣先仿效应试科目的策问而编成的一本典故、史事类启蒙读物，因李恽是蒋王，故书名取汉代梁孝王的兔园为名。后来泛指那些内容浅显、供科举初学者诵读的书籍，或是对一些应考用书的俗称。诗中提到“翻兔册”，暗示了诗人即使隐居，也可能仍未完全忘怀世事，或者是在教习子弟，为科举做准备，反映了当时文人的生活状态。

• 胸次：胸怀，心里。
• 玲珑：形容人心胸豁达、明白事理。
• 达事端：通晓事物的本源与条理。
• 贮清寒：留存、保有清贫寒素的生活与心境。
• 奉亲：侍奉父母双亲。
• 危时：时局不安、动荡危险的时候。
• 与俗相忘：忘记世俗的纷扰，也与世俗之人相互淡忘，指超脱尘俗。
• 实处看：从现实、实际的角度去看待和处理。
• 閒辍：“閒”同“闲”，空闲时停止。
• 琴书：弹琴和读书，代指高雅的文人活动。
• 兔册：即“兔园册”，指古代村塾中供学童启蒙习读的浅近书籍，后也泛指科举应试的书籍或一般通俗读物。这里指作者为应举或消遣而翻看的书籍。
• 旋添：随即添置、种上。
• 竹树：竹子与树木。
• 牛阑：牛栏，关牛的栅栏，指农家圈养牲畜的地方。
• 疏衣淡饭：指粗布衣服，清淡的饭食，形容生活简朴。
• 章甫：古代一种礼帽，是殷商时期男子所戴的帽子，代表着中原礼仪文化。
• 旧冠：旧时的帽子，这里引申为旧有的传统、志向和节操。

这首诗是陈著对友人戴表元赠诗的回应。全诗围绕“隐逸”与“坚守”两大主题展开。首联写诗人选择隐居是因为看透了世事的纷扰，“贮清寒”不仅指居住环境的清静，更指内心保持的一份清醒与淡泊。颔联进一步点明在乱世中，什么才是最值得珍视的——“奉亲”之乐和“与俗相忘”的超脱。颈联描写隐居生活的具体场景：时而放下琴书看看通俗的册子，时而又种竹以隔开农家的牛栏，一动一静之间，既有文人的雅趣，也有融入田园生活的痕迹。尾联是全诗的“诗眼”，“疏衣淡饭”是生活状态，“门多闭”是避世的态度，但最后一句“章甫何妨独旧冠”则陡然振起，表明即便外界如何变化，自己仍然坚持着旧有的身份、文化和理想。这种在清苦中的倔强与骄傲，使得整首诗的思想境界得到了升华。诗中没有直接描写时代的黑暗，却从诗人个人的选择和坚守中，让人感受到了那个时代的风雨以及文人内心的风骨。

这首诗描绘了一位在乱世中保持内心清明、坚守自我情操的隐士形象。首联“胸次玲珑达事端，入山买屋贮清寒”，开门见山地点明了诗人的心境与选择：因为洞察世事，所以主动选择清寒的隐居生活。颔联“奉亲最乐危时见，与俗相忘实处看”，在动荡时期更能体会到亲情的珍贵，并与世俗保持距离，这是一种现实的选择，也是一种深刻的人生感悟。颈联“閒辍琴书翻兔册，旋添竹树隔牛阑”，通过细节描写隐居多舛的生活，既有高雅的书斋活动，也有务实的农家安排，甚至为了分清雅俗而“隔牛阑”，生动有趣。尾联“疏衣淡饭门多闭，章甫何妨独旧冠”，直接表达了安贫乐道、坚守旧志的决心，即使生活简朴，甚至不合时宜，也要保持自己的节操和理想。整首诗语言质朴，意境深远，情感真挚，将个人生活琐事与时代背景、个人气节巧妙地融合在一起，展现了诗人高尚的情操和豁达的人生态度。

这首诗是宋代诗人陈著所作的《次韵戴帅初见寄二首》中的一首。陈著生活于宋末元初的动荡时期，经历了朝代更迭与社会巨变。戴帅初即戴表元，是当时著名的文学家，与陈著交情深厚。这首诗是陈著为酬和戴表元寄赠给他的诗而作。诗中反映了在时局危难之际，诗人选择远离尘嚣，隐居山林，过着奉亲读书、与世无争的简朴生活，同时也表达了对故国旧俗的坚守和面对现实的复杂心境。