次韵东坡蒲涧寺二首·零

我漫步在蒲涧寺门前，追寻着前人的足迹，自己取来椰瓢，舀起清凉的泉水品尝。山脚下果然没有一片闲田空地，而山洞之中却别有一番青天。如今还有谁能知晓安期生当年的仙事呢？暂且去参拜景泰禅师，领悟禅机吧。那些达官贵人车马如云，来来往往，可如今这世上，哪里还能寻得到神仙呢？

1. 白玉蟾：本名葛长庚，南宋著名道士、诗人，道教内丹派南宗第五祖，精通诗文书画，其诗多融合道、禅、儒三家思想。

2. 蒲涧寺：位于广州白云山，因寺旁有蒲涧（生长菖蒲的山涧）而得名，相传为秦代方士安期生采药、修炼之地，宋代成为著名佛教丛林。

3. 次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及用韵顺序进行唱和创作，是古代文人之间常见的诗歌酬答方式。

4. 安期生：传说中秦代仙人，曾卖药于东海边，秦始皇东巡时与之交谈，后隐于广州蒲涧，宋代文人常将其与蒲涧寺并提。

5. 景泰禅师：宋代高僧，驻锡蒲涧寺，以禅法闻名，诗人此处以“参他景泰禅”表达对禅宗“直指本心”的认同。

• 陈踪：旧迹，前人留下的足迹。
• 椰瓢：用椰子壳制成的瓢，此处指舀水的器具。
• 白地：空闲无用的土地。
• 青天：此处双关，既指洞中可见的天空，也比喻清朗、超脱的境界。
• 安期事：指安期生（传说中的仙人）在蒲涧的传说故事。
• 景泰禅：指景泰禅师所传的禅法。景泰禅师是宋代高僧，曾驻锡蒲涧寺。
• 冠盖如云：形容官员、士绅的车马和伞盖极多，比喻往来者身份显赫、络绎不绝。

这首诗是白玉蟾对苏轼原作的致敬与对话。首句“陈踪行览”表明诗人是循着东坡的足迹而来，次句“自取椰瓢”则显出诗人不拘礼法、随性自然的个性。第三、四句通过“山下”与“洞中”的对比，揭示出世俗世界与精神境界的差异：山下虽繁华却无立锥之地，洞中虽幽深却别有洞天。第五、六句是诗眼，诗人并非否定求仙，而是认为与其执着于缥缈的仙事，不如踏实参禅，体悟当下。最后两句以冷峻的笔调讽刺了那些追逐名利、妄想成仙的“冠盖”之徒，指出真正的神仙不在别处，而在于内心的清净与超脱。整首诗在唱和之中，既保持了与原作的呼应，又融入了白玉蟾自身修道参禅的独特体悟，堪称次韵诗中的佳作。

此诗以游踪起笔，由景入情，层层递进。首联写诗人亲临古寺，自取椰瓢饮泉，动作闲适而带有几分仙道之气。颔联写景中寓理，“无白地”言山下人间土地尽被占用，反衬“洞中青天”之空灵超脱，暗喻世俗与方外的对比。颈联笔锋一转，感叹安期生仙事已渺，不如参禅当下，流露出诗人对“求仙”与“修心”的辩证思考。尾联以“冠盖如云”的热闹反衬“何处有神仙”的怅惘，收束全篇，余韵悠长。全诗语言简淡，意境清远，既有东坡的旷达，又有道家之超然与禅宗之机锋。

此诗为白玉蟾游历广州蒲涧寺时所作。蒲涧寺是岭南著名古刹，相传安期生曾在此隐居，后成仙飞去。宋代大文豪苏轼（东坡）曾为此寺题诗（《蒲涧寺》），白玉蟾深慕东坡文采，遂依其韵脚创作此诗。诗人身为道教南宗五祖，却游于佛寺，诗中既有对仙迹的追怀，也有对禅理的参悟，反映了宋代三教合流背景下文人的复杂心境。